数亿万年成楷模

安乐窝中一部书，号云皇极意何如。
春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。
浩浩羲轩开闢后，巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，智可济时无世无。
既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。
不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。

安乐窝中一部书拼音解读：

ān 安 lè 乐 wō 窝 zhōng 中 yī 一 bù 部 shū 书 ， ，

hào 号 yún 云 huáng 皇 jí 极 yì 意 hé 何 rú 如 。 。

chūn 春 qiū 秋 lǐ 礼 lè 乐 néng 能 yí 遗 zé 则 ， ，

fù 父 zǐ 子 jūn 君 chén 臣 kě 可 fèi 废 hū 乎 。 。

hào 浩 hào 浩 xī 羲 xuān 轩 kāi 开 pì 闢 hòu 后 ， ，

wēi 巍 wēi 巍 yáo 尧 shùn 舜 xié 协 hé 和 chū 初 。 。

yán 炎 yán 炎 tāng 汤 wǔ 武 gàn 干 gē 戈 wài 外 ， ，

xiōng 恟 xiōng 恟 huán 桓 wén 文 gōng 弓 jiàn 剑 yú 馀 。 。

rì 日 yuè 月 xīng 星 chén 辰 gāo 高 zhào 照 yào 耀 ， ，

huáng 皇 wáng 王 dì 帝 bó 伯 dà 大 pù 铺 shū 舒 。 。

jǐ 几 qiān 千 bǎi 百 zhǔ 主 chū 出 guī 规 zhì 制 ， ，

shù 数 yì 亿 wàn 万 nián 年 chéng 成 kǎi 楷 mó 模 。 。

zhì 治 jiǔ 久 biàn 便 yōu 忧 qiáng 强 bá 跋 hù 扈 ， ，

huàn 患 shēn 深 réng 仍 niàn 念 è 恶 qū 驱 chú 除 。 。

cái 才 kān 堪 mìng 命 shì 世 yǒu 有 shí 时 yǒu 有 ， ，

zhì 智 kě 可 jì 济 shí 时 wú 无 shì 世 wú 无 。 。

jì 既 wǎng 往 jìn 尽 guī 归 xián 闲 zhǐ 指 diǎn 点 ， ，

wèi 未 lái 来 xū 须 sì 俟 bié 别 zhī 枝 wú 梧 。 。

bú 不 zhī 知 zào 造 huà 化 shuí 谁 wéi 为 zhǔ 主 ， ，

shēng 生 dé 得 xǔ 许 duō 多 qí 奇 zhàng 丈 fū 夫 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌描述了一本书，它被称为“云皇极意”，包含了春秋时期礼乐之道的精髓，能够影响到父子、君臣等人的行为。诗歌进一步描绘了中国古代历史上的重要时刻，包括三皇五帝时期、夏商周等朝代的兴衰以及汉朝与唐朝等王朝的治理。作者表达了对于政治强权和恶势力的忧虑，认为只有当才智与时机相遇，才有可能在变幻的历史中取得成功。最后，作者反思了造化对于英杰们的巨大作用，而他们也因此成为了世间令人惊叹的人物。

背诵

安乐窝中一部书，号云皇极意何如。<br>春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。<br>浩浩羲轩开闢后，巍巍尧舜协和初。<br>炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。<br>日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。<br>几千百主出规制，<span style="color:#FF0000;"><b>数亿万年成楷模</b></span>。<br>治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。<br>才堪命世有时有，智可济时无世无。<br>既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。<br>不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。<br>《数亿万年成楷模》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2529560.html

相关翻译

相关赏析

安乐窝中一部书注释

【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”…展开

【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”折叠

安乐窝中一部书诗意赏析

这首诗歌描述了一本书，它被称为“云皇极意”，包含了春秋时期礼乐之道的精髓，能够影响到父子、君臣等人的行为。诗歌进一步描绘…展开

这首诗歌描述了一本书，它被称为“云皇极意”，包含了春秋时期礼乐之道的精髓，能够影响到父子、君臣等人的行为。诗歌进一步描绘了中国古代历史上的重要时刻，包括三皇五帝时期、夏商周等朝代的兴衰以及汉朝与唐朝等王朝的治理。作者表达了对于政治强权和恶势力的忧虑，认为只有当才智与时机相遇，才有可能在变幻的历史中取得成功。最后，作者反思了造化对于英杰们的巨大作用，而他们也因此成为了世间令人惊叹的人物。折叠

作者介绍

邵雍 邵雍（1011─1077）北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 …详情