五月端午令节

五月端午令节，艾人苦痛不彻。
可怜病有膏肓，又被邪神所惑。
撞著太上老君，也是赤口白舌。
山僧反覆思量，别无仙方秘诀。
如今抑不得已，只将就渠身上打劫。

偈颂七十一首拼音解读：

wǔ 五 yuè 月 duān 端 wǔ 午 lìng 令 jiē 节 ， ，

ài 艾 rén 人 kǔ 苦 tòng 痛 bú 不 chè 彻 。 。

kě 可 lián 怜 bìng 病 yǒu 有 gāo 膏 huāng 肓 ， ，

yòu 又 bèi 被 xié 邪 shén 神 suǒ 所 huò 惑 。 。

zhuàng 撞 zhe 著 tài 太 shàng 上 lǎo 老 jūn 君 ， ，

yě 也 shì 是 chì 赤 kǒu 口 bái 白 shé 舌 。 。

shān 山 sēng 僧 fǎn 反 fù 覆 sī 思 liàng 量 ， ，

bié 别 wú 无 xiān 仙 fāng 方 mì 秘 jué 诀 。 。

rú 如 jīn 今 yì 抑 bú 不 dé 得 yǐ 已 ， ，

zhī 只 jiāng 将 jiù 就 qú 渠 shēn 身 shàng 上 dǎ 打 jié 劫 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>五月端午令节</b></span>，艾人苦痛不彻。<br>可怜病有膏肓，又被邪神所惑。<br>撞著太上老君，也是赤口白舌。<br>山僧反覆思量，别无仙方秘诀。<br>如今抑不得已，只将就渠身上打劫。<br>《五月端午令节》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2508932.html

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偈颂七十一首注释

【太上老君】道教奉老子为教祖，尊之为太上老君。“老君”之称，最早见于《后汉书·孔融传》；“太上老君”之称，最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”后之道书多冠其名以附会之。如《太上老君中经》、《太上老君内丹经》等。【赤口白舌】谓主口舌争讼的恶神。旧俗多于端午节书帖悬门以禳之。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“又是五月五日到，可常取纸墨笔来，写下一首《辞世颂》：‘……五月五日午时书，赤口白舌尽消除。五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。’”宋周密《武林旧事·端午》：“又以青罗作‘赤口白舌’帖子，与艾人竝悬门楣，以为禳禬。”2.平白无故。《广陵潮》第二五回：“我敢是没有真凭实据，赤口白舌枉説人家的？”【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”…展开

【太上老君】道教奉老子为教祖，尊之为太上老君。“老君”之称，最早见于《后汉书·孔融传》；“太上老君”之称，最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”后之道书多冠其名以附会之。如《太上老君中经》、《太上老君内丹经》等。【赤口白舌】谓主口舌争讼的恶神。旧俗多于端午节书帖悬门以禳之。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“又是五月五日到，可常取纸墨笔来，写下一首《辞世颂》：‘……五月五日午时书，赤口白舌尽消除。五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。’”宋周密《武林旧事·端午》：“又以青罗作‘赤口白舌’帖子，与艾人竝悬门楣，以为禳禬。”2.平白无故。《广陵潮》第二五回：“我敢是没有真凭实据，赤口白舌枉説人家的？”【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”折叠

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