逐日随缘去赴斋

个是净慈毛和尚，口言祸福有定当。
逐日随缘去赴斋，是谓两脚功德藏。
雕装千佛，右砌两廊。
判断一切魍魉鬼，主管五百罗汉堂。
至於修桥造路，与夫浴主街坊。
闻一切善事如蝇见血，闻一切恶事似蟹落汤。
有时随搂搜，若万回老子懽喜。
有时放歇蹶，若布袋和尚颠狂。
得一文钱不曾落地，合十爪掌常乃谢天。
只一味朴直，无些子壒尘。
所以打动好事檀那，画出这般面觜。
且道如何比拟，八月十五中夜凉，一轮月照西湖水。

源山主求赞顶相拼音解读：

gè 个 shì 是 jìng 净 cí 慈 máo 毛 hé 和 shàng 尚 ， ，

kǒu 口 yán 言 huò 祸 fú 福 yǒu 有 dìng 定 dāng 当 。 。

zhú 逐 rì 日 suí 随 yuán 缘 qù 去 fù 赴 zhāi 斋 ， ，

shì 是 wèi 谓 liǎng 两 jiǎo 脚 gōng 功 dé 德 cáng 藏 。 。

diāo 雕 zhuāng 装 qiān 千 fó 佛 ， ，

yòu 右 qì 砌 liǎng 两 láng 廊 。 。

pàn 判 duàn 断 yī 一 qiē 切 wǎng 魍 liǎng 魉 guǐ 鬼 ， ，

zhǔ 主 guǎn 管 wǔ 五 bǎi 百 luó 罗 hàn 汉 táng 堂 。 。

zhì 至 yú 於 xiū 修 qiáo 桥 zào 造 lù 路 ， ，

yǔ 与 fū 夫 yù 浴 zhǔ 主 jiē 街 fāng 坊 。 。

wén 闻 yī 一 qiē 切 shàn 善 shì 事 rú 如 yíng 蝇 jiàn 见 xuè 血 ， ，

wén 闻 yī 一 qiē 切 è 恶 shì 事 sì 似 xiè 蟹 luò 落 tāng 汤 。 。

yǒu 有 shí 时 suí 随 lǒu 搂 sōu 搜 ， ，

ruò 若 wàn 万 huí 回 lǎo 老 zǐ 子 guàn 懽 xǐ 喜 。 。

yǒu 有 shí 时 fàng 放 xiē 歇 juě 蹶 ， ，

ruò 若 bù 布 dài 袋 hé 和 shàng 尚 diān 颠 kuáng 狂 。 。

dé 得 yī 一 wén 文 qián 钱 bú 不 céng 曾 luò 落 dì 地 ， ，

hé 合 shí 十 zhǎo 爪 zhǎng 掌 cháng 常 nǎi 乃 xiè 谢 tiān 天 。 。

zhī 只 yī 一 wèi 味 pǔ 朴 zhí 直 ， ，

wú 无 xiē 些 zǐ 子 ài 壒 chén 尘 。 。

suǒ 所 yǐ 以 dǎ 打 dòng 动 hǎo 好 shì 事 tán 檀 nà 那 ， ，

huà 画 chū 出 zhè 这 bān 般 miàn 面 zī 觜 。 。

qiě 且 dào 道 rú 如 hé 何 bǐ 比 nǐ 拟 ， ，

bā 八 yuè 月 shí 十 wǔ 五 zhōng 中 yè 夜 liáng 凉 ， ，

yī 一 lún 轮 yuè 月 zhào 照 xī 西 hú 湖 shuǐ 水 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是描写一个名叫净慈的和尚的生活方式和修行心态。他守持戒律，按照缘分去吃斋，认为福祸有定。他修建寺庙，主持僧团，判断善恶之事，修桥造路，与人浴佛等功德事业，同时保持清心寡欲，不染尘俗。他忠实地坚持朴素的生活方式，获得了信众们的好感，成为他们心中的楷模。最后，作者以“八月十五中夜凉，一轮月照西湖水”的景象来比拟净慈的品格高洁，闪耀如明月一般。

背诵

个是净慈毛和尚，口言祸福有定当。<br><span style="color:#FF0000;"><b>逐日随缘去赴斋</b></span>，是谓两脚功德藏。<br>雕装千佛，右砌两廊。<br>判断一切魍魉鬼，主管五百罗汉堂。<br>至於修桥造路，与夫浴主街坊。<br>闻一切善事如蝇见血，闻一切恶事似蟹落汤。<br>有时随搂搜，若万回老子懽喜。<br>有时放歇蹶，若布袋和尚颠狂。<br>得一文钱不曾落地，合十爪掌常乃谢天。<br>只一味朴直，无些子壒尘。<br>所以打动好事檀那，画出这般面觜。<br>且道如何比拟，八月十五中夜凉，一轮月照西湖水。<br>《逐日随缘去赴斋》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2506514.html

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源山主求赞顶相注释

【五百罗汉】佛教语。常随释迦听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入首波城。”《法苑珠林》卷七三：“如来将五百罗汉常以月十五日於中説戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅宋高道素《乾明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。漢【布袋和尚】世传为弥勒菩萨的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称契此，时号长汀子布袋师。宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“昔四明有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为布袋和尚，然莫能测。临终作偈曰：‘弥勒真弥勒，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。”明田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》：“布袋和尚者，在奉化县岳林寺，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。梁贞明三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”…展开

【五百罗汉】佛教语。常随释迦听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入首波城。”《法苑珠林》卷七三：“如来将五百罗汉常以月十五日於中説戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅宋高道素《乾明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。漢【布袋和尚】世传为弥勒菩萨的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称契此，时号长汀子布袋师。宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“昔四明有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为布袋和尚，然莫能测。临终作偈曰：‘弥勒真弥勒，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。”明田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》：“布袋和尚者，在奉化县岳林寺，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。梁贞明三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”折叠

源山主求赞顶相诗意赏析

这首诗是描写一个名叫净慈的和尚的生活方式和修行心态。他守持戒律，按照缘分去吃斋，认为福祸有定。他修建寺庙，主持僧团，判断…展开

这首诗是描写一个名叫净慈的和尚的生活方式和修行心态。他守持戒律，按照缘分去吃斋，认为福祸有定。他修建寺庙，主持僧团，判断善恶之事，修桥造路，与人浴佛等功德事业，同时保持清心寡欲，不染尘俗。他忠实地坚持朴素的生活方式，获得了信众们的好感，成为他们心中的楷模。最后，作者以“八月十五中夜凉，一轮月照西湖水”的景象来比拟净慈的品格高洁，闪耀如明月一般。折叠

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