身犹弃遗

前春还闽，得道公病。
聪明忽痴，医不识证。
石门迎见，悲喜深省。
莫年客土，相依为命。
太白残月，同光共影。
吾曹恢疎，世路机穽。
身犹弃遗，奚顾堕甑。
古琴绝弦，缺铛折柄。
二子谈禅，时隐几听。
退士献书，阿婆窥镜。
鬼笑揶揄，人笑齿冷。
少日与公，讲明素定。
丹心如铁，空橐如罄。
千载意长，百年俄顷。
一死一生，遇此衰境。
姜盐鬻茶，油葱浇饼。
唤公不应，老泪泉迸。

祭愚谷拼音解读：

qián 前 chūn 春 hái 还 mǐn 闽 ， ，

dé 得 dào 道 gōng 公 bìng 病 。 。

cōng 聪 míng 明 hū 忽 chī 痴 ， ，

yī 医 bú 不 shí 识 zhèng 证 。 。

shí 石 mén 门 yíng 迎 jiàn 见 ， ，

bēi 悲 xǐ 喜 shēn 深 shěng 省 。 。

mò 莫 nián 年 kè 客 tǔ 土 ， ，

xiàng 相 yī 依 wéi 为 mìng 命 。 。

tài 太 bái 白 cán 残 yuè 月 ， ，

tóng 同 guāng 光 gòng 共 yǐng 影 。 。

wú 吾 cáo 曹 huī 恢 shū 疎 ， ，

shì 世 lù 路 jī 机 jǐng 穽 。 。

shēn 身 yóu 犹 qì 弃 yí 遗 ， ，

xī 奚 gù 顾 duò 堕 zèng 甑 。 。

gǔ 古 qín 琴 jué 绝 xián 弦 ， ，

quē 缺 chēng 铛 shé 折 bǐng 柄 。 。

èr 二 zǐ 子 tán 谈 chán 禅 ， ，

shí 时 yǐn 隐 jǐ 几 tīng 听 。 。

tuì 退 shì 士 xiàn 献 shū 书 ， ，

ā 阿 pó 婆 kuī 窥 jìng 镜 。 。

guǐ 鬼 xiào 笑 yé 揶 yú 揄 ， ，

rén 人 xiào 笑 chǐ 齿 lěng 冷 。 。

shǎo 少 rì 日 yǔ 与 gōng 公 ， ，

jiǎng 讲 míng 明 sù 素 dìng 定 。 。

dān 丹 xīn 心 rú 如 tiě 铁 ， ，

kōng 空 tuó 橐 rú 如 qìng 罄 。 。

qiān 千 zǎi 载 yì 意 zhǎng 长 ， ，

bǎi 百 nián 年 é 俄 qǐng 顷 。 。

yī 一 sǐ 死 yī 一 shēng 生 ， ，

yù 遇 cǐ 此 shuāi 衰 jìng 境 。 。

jiāng 姜 yán 盐 yù 鬻 chá 茶 ， ，

yóu 油 cōng 葱 jiāo 浇 bǐng 饼 。 。

huàn 唤 gōng 公 bú 不 yīng 应 ， ，

lǎo 老 lèi 泪 quán 泉 bèng 迸 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个得道的老人在春天回到闽地，却患上了疾病，他变得聪明反而变得糊涂了，医生也无法诊断出他的病因。他在石门山遇见了一位旧友，感到既悲伤又欣喜，并彼此相依为命。在夜晚的时候，他们共同观赏着残缺的月亮和星光，思考着人生的种种机缘巧合。 作者用琴弦的断裂、钟表的损坏等比喻老人的身体和心灵都已经衰败，而退隐之士则作为文化的保护者，坚守自己的信仰。两个孩子在讨论禅宗，阿婆在窥视镜子中的自己，这些场景表现了不同年龄段的人对生命的不同理解。鬼和人都在看笑话，但是老人和朋友认真探讨人生中的意义。 最后，老人唤起了他的朋友，但朋友却没有回应，老人不禁流下了老泪。诗中表达的主题是：人生短暂，时间飞逝，我们需要珍惜每一刻，感恩与我们相依为命的人，并坚持自己的信仰。

背诵

前春还闽，得道公病。<br>聪明忽痴，医不识证。<br>石门迎见，悲喜深省。<br>莫年客土，相依为命。<br>太白残月，同光共影。<br>吾曹恢疎，世路机穽。<br><span style="color:#FF0000;"><b>身犹弃遗</b></span>，奚顾堕甑。<br>古琴绝弦，缺铛折柄。<br>二子谈禅，时隐几听。<br>退士献书，阿婆窥镜。<br>鬼笑揶揄，人笑齿冷。<br>少日与公，讲明素定。<br>丹心如铁，空橐如罄。<br>千载意长，百年俄顷。<br>一死一生，遇此衰境。<br>姜盐鬻茶，油葱浇饼。<br>唤公不应，老泪泉迸。<br>《身犹弃遗》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2495497.html

相关翻译

相关赏析

祭愚谷注释

【相依为命】依靠着度日。语本晋李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”清蒲松龄《聊斋志异·王成》：“小人无恆产，与相依为命，不愿售也。”杨沫《青春之歌》第一部第二章：“祖父因为年老多病需要孙女的照顾，也不愿意孙女离开他，于是祖孙俩就相依为命地活下来。”亦作“相须为命”。宋苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄軾一人，相须为命。”亦省作“相为命”。《二十年目睹之怪现状》第二三回：“因此两个换了帖，説了许多‘贫贱相为命，富贵毋相忘’的话。”典…展开

【相依为命】依靠着度日。语本晋李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”清蒲松龄《聊斋志异·王成》：“小人无恆产，与相依为命，不愿售也。”杨沫《青春之歌》第一部第二章：“祖父因为年老多病需要孙女的照顾，也不愿意孙女离开他，于是祖孙俩就相依为命地活下来。”亦作“相须为命”。宋苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄軾一人，相须为命。”亦省作“相为命”。《二十年目睹之怪现状》第二三回：“因此两个换了帖，説了许多‘贫贱相为命，富贵毋相忘’的话。”典折叠

祭愚谷诗意赏析

这首诗描述了一个得道的老人在春天回到闽地，却患上了疾病，他变得聪明反而变得糊涂了，医生也无法诊断出他的病因。他在石门山遇…展开

这首诗描述了一个得道的老人在春天回到闽地，却患上了疾病，他变得聪明反而变得糊涂了，医生也无法诊断出他的病因。他在石门山遇见了一位旧友，感到既悲伤又欣喜，并彼此相依为命。在夜晚的时候，他们共同观赏着残缺的月亮和星光，思考着人生的种种机缘巧合。 作者用琴弦的断裂、钟表的损坏等比喻老人的身体和心灵都已经衰败，而退隐之士则作为文化的保护者，坚守自己的信仰。两个孩子在讨论禅宗，阿婆在窥视镜子中的自己，这些场景表现了不同年龄段的人对生命的不同理解。鬼和人都在看笑话，但是老人和朋友认真探讨人生中的意义。 最后，老人唤起了他的朋友，但朋友却没有回应，老人不禁流下了老泪。诗中表达的主题是：人生短暂，时间飞逝，我们需要珍惜每一刻，感恩与我们相依为命的人，并坚持自己的信仰。折叠

作者介绍

释善珍 释善珍（1194年－1277年），南宋后期浙江余杭径山寺高僧，字藏叟，俗姓吕，泉州南安（今福建省南安县）人，年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。。受戒后，…详情