道契寰中
出自宋朝释文准的《送利监收》- 开眼合眼，道契寰中。
东行西行，禅非物外。
大仰插锹叉手，靴里动指头。
南泉把鎌刈茅，谁人知此意。
今也道不及古，僧僧解数满肚。
但寻雪月风华，失却昔年活路。
不能返照回光，光界{左田右此}卢全露。
阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰。
深夜处分诸火客，你看是甚麽火色。
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这首诗描述了一个禅修者的生活，他在行走、工作、修行中体悟禅宗思想。开眼合眼，表示他在静坐冥想中感受到身心合一的状态；道契寰中，说明他认为禅宗理念贯穿于世间万物之中，不局限于物外。 禅师东行西行，他的修行经历并不只是关注于外在，而是注重心境的平衡和内心的清明。大仰插锹叉手，靴里动指头，他的生活十分朴素，勤劳的做着自己的工作，同时也经常练习坐禅。 南泉把鎌刈茅，谁人知此意，南泉是唐代著名的禅师，他用割草为生来说明禅宗的精神——不固执于名利，注重简单的生活。 今也道不及古，僧僧解数满肚，则认为现在的禅修者不能与古代的名师相比，因为许多人过于注重理论学习，而忽略了实际的修行。 但寻雪月风华，失却昔年活路，则表达了禅师对于年少时的追求和对于现实生活的抱怨。 不能返照回光，光界左田右此卢全露表示禅师难以找到自我，认识到真正的内心需求，进而达到真正的解脱。 最后，阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰，他在夜晚独处思考，感叹自己的困惑。深夜处分诸火客，你看是甚麽火色，则体现了禅师对于周遭环境的细致观察，也暗示了他对禅宗的独特理解。
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送利监收注释
【返照回光】语。谓用佛性对照检查，自我反省。元李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”元李寿卿《度柳翠》第四折：“那时节师父返照回光，和你同登大道。”参见“回光反照”。典【风前月下】《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡牀。”后以“风前月下”指良辰美景。宋庄季裕《鸡肋编》卷上：“又作谜云：‘常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。’”金马钰《踏云行》词：“风前月下抚心琴，龙吟虎啸来参侍。”…展开【返照回光】语。谓用佛性对照检查，自我反省。元李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”元李寿卿《度柳翠》第四折：“那时节师父返照回光，和你同登大道。”参见“回光反照”。典【风前月下】《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡牀。”后以“风前月下”指良辰美景。宋庄季裕《鸡肋编》卷上：“又作谜云：‘常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。’”金马钰《踏云行》词：“风前月下抚心琴，龙吟虎啸来参侍。”折叠送利监收诗意赏析
这首诗描述了一个禅修者的生活，他在行走、工作、修行中体悟禅宗思想。开眼合眼，表示他在静坐冥想中感受到身心合一的状态；道契…展开这首诗描述了一个禅修者的生活，他在行走、工作、修行中体悟禅宗思想。开眼合眼，表示他在静坐冥想中感受到身心合一的状态；道契寰中，说明他认为禅宗理念贯穿于世间万物之中，不局限于物外。 禅师东行西行，他的修行经历并不只是关注于外在，而是注重心境的平衡和内心的清明。大仰插锹叉手，靴里动指头，他的生活十分朴素，勤劳的做着自己的工作，同时也经常练习坐禅。 南泉把鎌刈茅，谁人知此意，南泉是唐代著名的禅师，他用割草为生来说明禅宗的精神——不固执于名利，注重简单的生活。 今也道不及古，僧僧解数满肚，则认为现在的禅修者不能与古代的名师相比，因为许多人过于注重理论学习，而忽略了实际的修行。 但寻雪月风华，失却昔年活路，则表达了禅师对于年少时的追求和对于现实生活的抱怨。 不能返照回光，光界左田右此卢全露表示禅师难以找到自我，认识到真正的内心需求，进而达到真正的解脱。 最后，阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰，他在夜晚独处思考，感叹自己的困惑。深夜处分诸火客，你看是甚麽火色，则体现了禅师对于周遭环境的细致观察，也暗示了他对禅宗的独特理解。折叠 -
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