人处于中

天地无穷，人处于中，三才既兆，庶类皆通。
至圣立极，万方所宗。
如星拱北，如水朝东。
垂衣则治，天下为化。
孝慈道广，是谓大同。
自兹而降，谋用昌崇，抹由此起，强弱相攻。
上下分乱，莫知适从。
匪兹礼义，曷能靖共。
顺之者吉，逆之者凶。
不能率此，斯曰颛蒙。
穷通得丧，实维降衷。
巧愚不与，系於遭逢。
毋肆小智，以菑厥功。
安时处顺，於焉考终。

天地无穷行拼音解读：

tiān 天 dì 地 wú 无 qióng 穷 ， ，

rén 人 chù 处 yú 于 zhōng 中 ， ，

sān 三 cái 才 jì 既 zhào 兆 ， ，

shù 庶 lèi 类 jiē 皆 tōng 通 。 。

zhì 至 shèng 圣 lì 立 jí 极 ， ，

wàn 万 fāng 方 suǒ 所 zōng 宗 。 。

rú 如 xīng 星 gǒng 拱 běi 北 ， ，

rú 如 shuǐ 水 cháo 朝 dōng 东 。 。

chuí 垂 yī 衣 zé 则 zhì 治 ， ，

tiān 天 xià 下 wéi 为 huà 化 。 。

xiào 孝 cí 慈 dào 道 guǎng 广 ， ，

shì 是 wèi 谓 dà 大 tóng 同 。 。

zì 自 zī 兹 ér 而 jiàng 降 ， ，

móu 谋 yòng 用 chāng 昌 chóng 崇 ， ，

mò 抹 yóu 由 cǐ 此 qǐ 起 ， ，

qiáng 强 ruò 弱 xiàng 相 gōng 攻 。 。

shàng 上 xià 下 fèn 分 luàn 乱 ， ，

mò 莫 zhī 知 shì 适 cóng 从 。 。

fěi 匪 zī 兹 lǐ 礼 yì 义 ， ，

hé 曷 néng 能 jìng 靖 gòng 共 。 。

shùn 顺 zhī 之 zhě 者 jí 吉 ， ，

nì 逆 zhī 之 zhě 者 xiōng 凶 。 。

bú 不 néng 能 lǜ 率 cǐ 此 ， ，

sī 斯 yuē 曰 zhuān 颛 méng 蒙 。 。

qióng 穷 tōng 通 dé 得 sàng 丧 ， ，

shí 实 wéi 维 jiàng 降 zhōng 衷 。 。

qiǎo 巧 yú 愚 bú 不 yǔ 与 ， ，

xì 系 yú 於 zāo 遭 féng 逢 。 。

wú 毋 sì 肆 xiǎo 小 zhì 智 ， ，

yǐ 以 zī 菑 jué 厥 gōng 功 。 。

ān 安 shí 时 chù 处 shùn 顺 ， ，

yú 於 yān 焉 kǎo 考 zhōng 终 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗通过描述天地人三才的相互关系，强调至圣治国的重要性。如果至圣能够垂衣而治，则天下大同，孝慈道广，万方宗之。但是，如果颛蒙（指无知、愚昧）统治，则会导致社会混乱，并造成穷通丧失。在这种情况下，顺应时势和遵循礼义是保持社会稳定的关键。最后，诗歌警告人们不要过于自信，而应该在时机适当的情况下考虑最终结果，不要轻信小聪明，否则就会遭受灾难。

背诵

天地无穷，<span style="color:#FF0000;"><b>人处于中</b></span>，三才既兆，庶类皆通。<br>至圣立极，万方所宗。<br>如星拱北，如水朝东。<br>垂衣则治，天下为化。<br>孝慈道广，是谓大同。<br>自兹而降，谋用昌崇，抹由此起，强弱相攻。<br>上下分乱，莫知适从。<br>匪兹礼义，曷能靖共。<br>顺之者吉，逆之者凶。<br>不能率此，斯曰颛蒙。<br>穷通得丧，实维降衷。<br>巧愚不与，系於遭逢。<br>毋肆小智，以菑厥功。<br>安时处顺，於焉考终。<br>《人处于中》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2484373.html

相关翻译

相关赏析

天地无穷行注释

【安时处顺】谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”《弘明集·正诬论》：“涉生死之变，泯然无概；步祸福之地，而夷心不怛，乐天知命安时处顺耳。”宋俞文豹《吹剑四录》：“上达之士，能安时处顺，由行於天理之中，故不屑屑於占算推测。”明叶子奇《草木子·原道》：“欧阳公云：佛氏怕死，故每以寂灭无生为説；老氏贪生，故每以返老还童为説；惟安时处顺，哀乐不能入者为至尔。”清顾炎武《答汪苕文》：“年垂七十，布衣蔬食之外，别无所求，流行坎止，安时处顺，并以奉闻。”…展开

【安时处顺】谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”《弘明集·正诬论》：“涉生死之变，泯然无概；步祸福之地，而夷心不怛，乐天知命安时处顺耳。”宋俞文豹《吹剑四录》：“上达之士，能安时处顺，由行於天理之中，故不屑屑於占算推测。”明叶子奇《草木子·原道》：“欧阳公云：佛氏怕死，故每以寂灭无生为説；老氏贪生，故每以返老还童为説；惟安时处顺，哀乐不能入者为至尔。”清顾炎武《答汪苕文》：“年垂七十，布衣蔬食之外，别无所求，流行坎止，安时处顺，并以奉闻。”折叠

天地无穷行诗意赏析

这首诗通过描述天地人三才的相互关系，强调至圣治国的重要性。如果至圣能够垂衣而治，则天下大同，孝慈道广，万方宗之。但是，如…展开

这首诗通过描述天地人三才的相互关系，强调至圣治国的重要性。如果至圣能够垂衣而治，则天下大同，孝慈道广，万方宗之。但是，如果颛蒙（指无知、愚昧）统治，则会导致社会混乱，并造成穷通丧失。在这种情况下，顺应时势和遵循礼义是保持社会稳定的关键。最后，诗歌警告人们不要过于自信，而应该在时机适当的情况下考虑最终结果，不要轻信小聪明，否则就会遭受灾难。折叠

作者介绍

释文珦 释文珦（一二一〇——？）（生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆…详情