正按旁提

真灵无功，功超造化。
真圣无相，相包虚空。
从权摄化，正按旁提。
风行草偃，玉转珠回。
使人人向这裹饱食味法味，惭愧。

偈倾一百六十九首拼音解读：

zhēn 真 líng 灵 wú 无 gōng 功 ， ，

gōng 功 chāo 超 zào 造 huà 化 。 。

zhēn 真 shèng 圣 wú 无 xiàng 相 ， ，

xiàng 相 bāo 包 xū 虚 kōng 空 。 。

cóng 从 quán 权 shè 摄 huà 化 ， ，

zhèng 正 àn 按 páng 旁 tí 提 。 。

fēng 风 háng 行 cǎo 草 yǎn 偃 ， ，

yù 玉 zhuǎn 转 zhū 珠 huí 回 。 。

shǐ 使 rén 人 rén 人 xiàng 向 zhè 这 guǒ 裹 bǎo 饱 shí 食 wèi 味 fǎ 法 wèi 味 ， ，

cán 惭 kuì 愧 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

真灵无功，功超造化。<br>真圣无相，相包虚空。<br>从权摄化，<span style="color:#FF0000;"><b>正按旁提</b></span>。<br>风行草偃，玉转珠回。<br>使人人向这裹饱食味法味，惭愧。<br>《正按旁提》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2455679.html

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偈倾一百六十九首注释

【风行草偃】颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张紘传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“紘至，与在朝公卿及知旧述策材略絶异，平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。”宋陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》：“世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，於今日断可以风行草偃。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引：“其出入者谓之邪説异端，谓之非圣无法，风行草偃，民遂移风。”亦作“风行草从”。《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”…展开

【风行草偃】颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张紘传》“少府孔融等皆与亲善”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“紘至，与在朝公卿及知旧述策材略絶异，平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。”宋陈亮《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》：“世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，於今日断可以风行草偃。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引：“其出入者谓之邪説异端，谓之非圣无法，风行草偃，民遂移风。”亦作“风行草从”。《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”折叠

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