紫衣中使下传诏

出自宋朝苏轼的《其二赠写御容妙善师
茫茫清泗遶孤岑,归路相将得暂临。
试著芒鞋穿荦确,更然松炬照幽深。
纵令司马能鑱石,奈有中郎解摸金。
强写苍崖留岁月,他年谁识此时心。
忆昔射策干先皇,珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏,跪奉冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕,但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐,绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角,彷佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦,桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画,老师古寺书闭房。
梦中神授心有得,觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动,孤臣入门涕自滂。
元老侑坐须眉古,虎臣立侍冠剑长。
平生惯写龙凤质,肯顾草间猿与獐。
都人踏破铁门限,黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我,谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了,明年乞身归故乡。
其二赠写御容妙善师拼音解读
máng máng qīng rǎo cén
guī xiàng jiāng zàn lín
shì zhe máng xié chuān 穿 luò què
gèng rán sōng zhào yōu shēn
zòng lìng néng chán shí
nài yǒu zhōng láng jiě jīn
qiáng xiě cāng liú suì yuè
nián shuí shí shí xīn
shè gàn xiān huáng
zhū lián cuì fèn liǎng xiāng
zhōng shǐ 使 xià chuán zhào
guì fèng rǎn rǎn wén tiān xiāng
yǎng guān xuàn huǎng shēng yūn
dàn jiàn xiǎo kāi sāng
yíng yáng wǎn chū jiù zuò
jiàng shā guāng zhào láng
rén shí yuè jiǎo
páng shàng zhòng tóng guāng
sān nián guī lái zhēn mèng
qiáo shān sōng guì fēng shuāng
tiān róng shuí gǎn huà
lǎo shī shū fáng
mèng zhōng shén shòu xīn yǒu
jiào lái xìn shǒu wàng
jīn cháng yǎn dòng
chén mén pāng
yuán lǎo yòu zuò méi
chén shì guàn jiàn zhǎng
píng shēng guàn xiě lóng fèng zhì
kěn cǎo jiān yuán zhāng
dōu rén tiě mén xiàn
huáng jīn bái kōng duī chuáng
ěr lái xiě dào
wèi shì xiān bái láng
lǎn jìng zuò le
míng nián shēn guī xiāng

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗通过描写一个归途中孤岑、荒野和山谷的景象,表达了诗人在旅途中的孤独和迷茫。诗人试着穿上芒鞋保护自己的脚掌,用松炬照亮前方的路途。但是即使司马可以鑱石,中郎也能摸金,但他们对于自然和人生的探索远远不足。诗人愿意记录下自己留在苍崖上的岁月,但是他担心在日后没有人能够理解他此时的内心感受。 诗人回忆起曾经为先皇射策的日子,但这些过去的辉煌已经成为了过眼云烟。他仰望天空,看到扶桑初升,晕眩的目光让他仿佛看到了神话中的仙境。夜幕降临,诗人在廊下坐下,绛纱和玉斧散发出微弱的光芒。野人并不能理解时间流逝的感觉,而诗人则一直牢记着重要的瞬间。 诗人三年后再次回来,但是桥山的景色已经凄风苦雨。他曾有一场梦,梦中得到了神授的灵感,但醒来后已经忘记了书写的内容。诗人通常穿着幅巾和常服,很少改变自己的形象。孤独无助的诗人进入了某个寺庙门内,泪水模糊了他的视线。元老坐在旁边,虎臣拿剑待命。如果他的笔下描绘出龙凤质,他可能会将这些草原上的动物也画进去。 都城里的黄金白玉堆积如山,但是诗人仍然觉得它们毫无意义。他的摹写之道让他接近了先帝的精神,但在明年他将回到古老的家园,离开现在的世界。

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其二赠写御容妙善师注释

【铁门限】1.用铁皮包裹着的门坎。唐李绰《尚书故实》:“﹝智永禪师﹞积年学书,秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书,并请题头者如市,所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之,人谓为鐡门限。”后用为来访请益者多之典。宋苏轼《赠常州报恩长老》诗之二:“凭师为作铁门限,準备人间请话人。”2.唐王梵志《世无百年人》诗:“世无百年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。”原谓打铁作门限,以求坚固,后即用“铁门限”比喻人们为自己作长久打算。宋范成大《重九日行营寿藏之地》诗:“纵有千年铁门限,终须一箇土馒头。”元郑光祖《塞鸿秋》曲:“金谷园那得三生富,铁门限枉作千年妬。”3.比喻生活经历对人的影响和局限。清王夫之《薑斋诗话》卷二:“身之所歷,目之所见,是铁门限。即极写大景,如‘阴晴众壑殊’,‘乾坤日夜浮’,亦必不踰此限。”…展开
【铁门限】1.用铁皮包裹着的门坎。唐李绰《尚书故实》:“﹝智永禪师﹞积年学书,秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书,并请题头者如市,所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之,人谓为鐡门限。”后用为来访请益者多之典。宋苏轼《赠常州报恩长老》诗之二:“凭师为作铁门限,準备人间请话人。”2.唐王梵志《世无百年人》诗:“世无百年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。”原谓打铁作门限,以求坚固,后即用“铁门限”比喻人们为自己作长久打算。宋范成大《重九日行营寿藏之地》诗:“纵有千年铁门限,终须一箇土馒头。”元郑光祖《塞鸿秋》曲:“金谷园那得三生富,铁门限枉作千年妬。”3.比喻生活经历对人的影响和局限。清王夫之《薑斋诗话》卷二:“身之所歷,目之所见,是铁门限。即极写大景,如‘阴晴众壑殊’,‘乾坤日夜浮’,亦必不踰此限。”折叠

其二赠写御容妙善师诗意赏析

这首诗通过描写一个归途中孤岑、荒野和山谷的景象,表达了诗人在旅途中的孤独和迷茫。诗人试着穿上芒鞋保护自己的脚掌,用松炬照…展开
这首诗通过描写一个归途中孤岑、荒野和山谷的景象,表达了诗人在旅途中的孤独和迷茫。诗人试着穿上芒鞋保护自己的脚掌,用松炬照亮前方的路途。但是即使司马可以鑱石,中郎也能摸金,但他们对于自然和人生的探索远远不足。诗人愿意记录下自己留在苍崖上的岁月,但是他担心在日后没有人能够理解他此时的内心感受。 诗人回忆起曾经为先皇射策的日子,但这些过去的辉煌已经成为了过眼云烟。他仰望天空,看到扶桑初升,晕眩的目光让他仿佛看到了神话中的仙境。夜幕降临,诗人在廊下坐下,绛纱和玉斧散发出微弱的光芒。野人并不能理解时间流逝的感觉,而诗人则一直牢记着重要的瞬间。 诗人三年后再次回来,但是桥山的景色已经凄风苦雨。他曾有一场梦,梦中得到了神授的灵感,但醒来后已经忘记了书写的内容。诗人通常穿着幅巾和常服,很少改变自己的形象。孤独无助的诗人进入了某个寺庙门内,泪水模糊了他的视线。元老坐在旁边,虎臣拿剑待命。如果他的笔下描绘出龙凤质,他可能会将这些草原上的动物也画进去。 都城里的黄金白玉堆积如山,但是诗人仍然觉得它们毫无意义。他的摹写之道让他接近了先帝的精神,但在明年他将回到古老的家园,离开现在的世界。折叠

作者介绍

苏轼 苏轼 苏轼(1037─1101)宋朝文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡。眉州眉山(今属四川)人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人,父苏洵长于策论,母程氏亲授以书。嘉祐二年(1057)参加礼部考试,中第二名。仁宗殿试时,与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年(1061)经欧阳修推荐,应中制科第三等,被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里…详情

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