诗眼亦自工识拔

天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月。
梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发。
生成变坏一弹指，乃知造物初无物。
古来画师非俗士，妙想实与诗同出。
龙眠居士本诗人，能使龙池飞霹雳。
君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。
龙眠胸中有千驷，不独画肉兼画骨。
但当与作少陵诗，或自与君拈秃笔。
东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。
尽将书画散朋友，独与长铗归来乎。

次韵吴传正枯木歌拼音解读：

tiān 天 gōng 公 shuǐ 水 mò 墨 zì 自 qí 奇 jué 绝 ， ，

shòu 瘦 zhú 竹 kū 枯 sōng 松 xiě 写 cán 残 yuè 月 。 。

mèng 梦 huí 回 shū 疏 yǐng 影 zài 在 dōng 东 chuāng 窗 ， ，

jīng 惊 guài 怪 shuāng 霜 zhī 枝 lián 连 yè 夜 fā 发 。 。

shēng 生 chéng 成 biàn 变 huài 坏 yī 一 dàn 弹 zhǐ 指 ， ，

nǎi 乃 zhī 知 zào 造 wù 物 chū 初 wú 无 wù 物 。 。

gǔ 古 lái 来 huà 画 shī 师 fēi 非 sú 俗 shì 士 ， ，

miào 妙 xiǎng 想 shí 实 yǔ 与 shī 诗 tóng 同 chū 出 。 。

lóng 龙 mián 眠 jū 居 shì 士 běn 本 shī 诗 rén 人 ， ，

néng 能 shǐ 使 lóng 龙 chí 池 fēi 飞 pī 霹 lì 雳 。 。

jūn 君 suī 虽 bú 不 zuò 作 dān 丹 qīng 青 shǒu 手 ， ，

shī 诗 yǎn 眼 yì 亦 zì 自 gōng 工 shí 识 bá 拔 。 。

lóng 龙 mián 眠 xiōng 胸 zhōng 中 yǒu 有 qiān 千 sì 驷 ， ，

bú 不 dú 独 huà 画 ròu 肉 jiān 兼 huà 画 gǔ 骨 。 。

dàn 但 dāng 当 yǔ 与 zuò 作 shǎo 少 líng 陵 shī 诗 ， ，

huò 或 zì 自 yǔ 与 jūn 君 niān 拈 tū 秃 bǐ 笔 。 。

dōng 东 nán 南 shān 山 shuǐ 水 xiàng 相 zhāo 招 hū 呼 ， ，

wàn 万 xiàng 象 rù 入 wǒ 我 mó 摩 ní 尼 zhū 珠 。 。

jìn 尽 jiāng 将 shū 书 huà 画 sàn 散 péng 朋 yǒu 友 ， ，

dú 独 yǔ 与 zhǎng 长 jiá 铗 guī 归 lái 来 hū 乎 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一位名为龙眠居士的画家和诗人，他能够通过画笔和诗歌将自然景观和想象力结合在一起。诗中描绘了天空、竹子、松树和月亮等自然元素，并描述了霜枝的美丽和神秘。 诗人表达了造物主的无限创造力以及生命的生成和变化的本质。他声称，像龙眠居士这样的艺术家可以透过他们的作品来理解这些基本原则。诗人也提到，画家和诗人具有相同的创造灵感和技巧，而不只是装饰艺术。 最后，诗人表达了对自然之美的热爱，他与其他书画爱好者分享着他的技巧和知识。然而，他仍然坚持个人的追求和内心世界，选择与长铗归来，享受自己的孤独。

背诵

天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月。<br>梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发。<br>生成变坏一弹指，乃知造物初无物。<br>古来画师非俗士，妙想实与诗同出。<br>龙眠居士本诗人，能使龙池飞霹雳。<br>君虽不作丹青手，<span style="color:#FF0000;"><b>诗眼亦自工识拔</b></span>。<br>龙眠胸中有千驷，不独画肉兼画骨。<br>但当与作少陵诗，或自与君拈秃笔。<br>东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。<br>尽将书画散朋友，独与长铗归来乎。<br>《诗眼亦自工识拔》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2372215.html

相关翻译

相关赏析

次韵吴传正枯木歌注释

【一弹指】佛家语。《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”后来诗文多作“一弹指顷”，表示极短的时间。唐白居易《禽虫》诗之八：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩讎。”明宋濂《孤峰德公塔铭》：“尽付闍维三昧火，一弹指顷等虚空。”赵朴初《满庭芳·为人民大会堂作》词之一：“一弹指顷恒沙涌，楼殿重重。”【丹青手】画工。唐高蟾《金陵晚眺》诗：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”宋王安石《明妃曲》：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有！”清孙枝蔚《晚秋陪丘曙戒泛舟城西》诗：“欲写云水姿，安得丹青手。”【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢【长铗归来】比喻因怀才不遇而思归。唐李白《于五松山赠南陵常赞府》诗：“长鋏归来乎，秋风思归客。”参见“弹2鋏”、“长鋏”。…展开

【一弹指】佛家语。《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”后来诗文多作“一弹指顷”，表示极短的时间。唐白居易《禽虫》诗之八：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩讎。”明宋濂《孤峰德公塔铭》：“尽付闍维三昧火，一弹指顷等虚空。”赵朴初《满庭芳·为人民大会堂作》词之一：“一弹指顷恒沙涌，楼殿重重。”【丹青手】画工。唐高蟾《金陵晚眺》诗：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”宋王安石《明妃曲》：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有！”清孙枝蔚《晚秋陪丘曙戒泛舟城西》诗：“欲写云水姿，安得丹青手。”【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢【长铗归来】比喻因怀才不遇而思归。唐李白《于五松山赠南陵常赞府》诗：“长鋏归来乎，秋风思归客。”参见“弹2鋏”、“长鋏”。折叠

次韵吴传正枯木歌诗意赏析

这首诗描述了一位名为龙眠居士的画家和诗人，他能够通过画笔和诗歌将自然景观和想象力结合在一起。诗中描绘了天空、竹子、松树和…展开

这首诗描述了一位名为龙眠居士的画家和诗人，他能够通过画笔和诗歌将自然景观和想象力结合在一起。诗中描绘了天空、竹子、松树和月亮等自然元素，并描述了霜枝的美丽和神秘。 诗人表达了造物主的无限创造力以及生命的生成和变化的本质。他声称，像龙眠居士这样的艺术家可以透过他们的作品来理解这些基本原则。诗人也提到，画家和诗人具有相同的创造灵感和技巧，而不只是装饰艺术。 最后，诗人表达了对自然之美的热爱，他与其他书画爱好者分享着他的技巧和知识。然而，他仍然坚持个人的追求和内心世界，选择与长铗归来，享受自己的孤独。折叠

作者介绍

苏轼 苏轼（1037─1101）宋朝文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里…详情