按地谈天河洛图
出自宋朝苏籀的《赠苏文瓘》- 推明能隼骨专车,按地谈天河洛图。
汉魏晋唐皆贯澈,典坟今昔不荒芜。
君家庭户闻风旨,吾事分毫等博屠。
岂待曲终思雅颂,直缘背痒遇麻姑。
预求补益三年艾,深识妖邪九尾狐。
博物伟然窥子产,济时岂必愧夷吾。
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这首诗歌描绘了一个博学多才、精通文化知识的人,他能够在专车上行驶并谈论河洛图和历史典故。他拥有丰富的家庭财富和广泛的社会关系,对琐事也同样擅长处理。虽然他喜欢音乐,但他并不需要等到曲终才能思考雅颂,因为他具备深刻的见识和灵活的思维能力。 此外,他还热衷于探索博物学和历史学,并且能够准确地识别出妖邪和伟大的人物。他认为自己可以像子产一样做出大贡献,而且他相信自己有能力解决当时的时代问题。最后,他打算花三年时间来学习、实践和改进自己,以成为更好的人。
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赠苏文瓘注释
【三年艾】上》:“今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。”赵岐注:“艾可以为灸人病,乾久益善,故以为喻。”后因以“三年艾”指良药。宋苏轼《端午帖子词·太皇太后阁》诗之四:“愿储医国三年艾,不作沉湘《九辩》文。”宋张侃《池边》诗:“劳神空觅三年艾,妄想休乘八月槎。”【九尾狐】传说中的奇兽。《山海经·南山经》:“﹝青丘之山﹞有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉王褒《四子讲德论》:“昔文王应九尾狐,而东夷归周。”2.喻奸诈善媚惑的人。宋田况《儒林公议》卷上:“陈彭年被章圣(宋真宗)深遇……时人目为九尾狐,言其非国祥而媚惑多歧也。”典…展开【三年艾】上》:“今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。”赵岐注:“艾可以为灸人病,乾久益善,故以为喻。”后因以“三年艾”指良药。宋苏轼《端午帖子词·太皇太后阁》诗之四:“愿储医国三年艾,不作沉湘《九辩》文。”宋张侃《池边》诗:“劳神空觅三年艾,妄想休乘八月槎。”【九尾狐】传说中的奇兽。《山海经·南山经》:“﹝青丘之山﹞有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉王褒《四子讲德论》:“昔文王应九尾狐,而东夷归周。”2.喻奸诈善媚惑的人。宋田况《儒林公议》卷上:“陈彭年被章圣(宋真宗)深遇……时人目为九尾狐,言其非国祥而媚惑多歧也。”典折叠赠苏文瓘诗意赏析
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