我观浸碧泉

佛说菩提泉，其性本澄澈。
人乃无芜秽，谁能还莹洁。
我观浸碧泉，泓渟貯芳冽。
恰如老师心，风止云迹灭。
忆昔著诗句，无乃太疎拙。
弹指二十年，相看头已雪。
老师闢新轩，眼方颇虚彻。
得得穴山窦，一脉引幽绝。
清泚贯花径，冷暖资众啜。
一动一以静，谁盈复谁竭。
水性本不殊，地势差有别。
即此两水间，尽是广长舌。
学子来问话，当以无说说。
但见香林香，薰蒸千万叶。

赠仙山刚公新创香林拼音解读：

fó 佛 shuō 说 pú 菩 tí 提 quán 泉 ， ，

qí 其 xìng 性 běn 本 chéng 澄 chè 澈 。 。

rén 人 nǎi 乃 wú 无 wú 芜 huì 秽 ， ，

shuí 谁 néng 能 hái 还 yíng 莹 jié 洁 。 。

wǒ 我 guān 观 jìn 浸 bì 碧 quán 泉 ， ，

hóng 泓 tīng 渟 zhù 貯 fāng 芳 liè 冽 。 。

qià 恰 rú 如 lǎo 老 shī 师 xīn 心 ， ，

fēng 风 zhǐ 止 yún 云 jì 迹 miè 灭 。 。

yì 忆 xī 昔 zhe 著 shī 诗 jù 句 ， ，

wú 无 nǎi 乃 tài 太 shū 疎 zhuō 拙 。 。

dàn 弹 zhǐ 指 èr 二 shí 十 nián 年 ， ，

xiàng 相 kàn 看 tóu 头 yǐ 已 xuě 雪 。 。

lǎo 老 shī 师 pì 闢 xīn 新 xuān 轩 ， ，

yǎn 眼 fāng 方 pō 颇 xū 虚 chè 彻 。 。

dé 得 dé 得 xué 穴 shān 山 dòu 窦 ， ，

yī 一 mò 脉 yǐn 引 yōu 幽 jué 绝 。 。

qīng 清 zǐ 泚 guàn 贯 huā 花 jìng 径 ， ，

lěng 冷 nuǎn 暖 zī 资 zhòng 众 chuò 啜 。 。

yī 一 dòng 动 yī 一 yǐ 以 jìng 静 ， ，

shuí 谁 yíng 盈 fù 复 shuí 谁 jié 竭 。 。

shuǐ 水 xìng 性 běn 本 bú 不 shū 殊 ， ，

dì 地 shì 势 chà 差 yǒu 有 bié 别 。 。

jí 即 cǐ 此 liǎng 两 shuǐ 水 jiān 间 ， ，

jìn 尽 shì 是 guǎng 广 zhǎng 长 shé 舌 。 。

xué 学 zǐ 子 lái 来 wèn 问 huà 话 ， ，

dāng 当 yǐ 以 wú 无 shuō 说 shuō 说 。 。

dàn 但 jiàn 见 xiāng 香 lín 林 xiāng 香 ， ，

xūn 薰 zhēng 蒸 qiān 千 wàn 万 yè 叶 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一位老师教授学子，以佛法中的“菩提泉”为比喻来说明人性本质清澈无染，但是因为世间繁华杂乱的纷扰和污染，人们的本性变得浑浊不明。作者通过观察泉水的澄澈和清晰，体会到老师的教导能够使人心境清明，如同水面上风停云散，心中获得宁静与安宁。作者回想起2年前自己写的诗句，感慨自己的幼稚和拙劣。此时的老师已经开辟新的禅房，眼力逐渐深远，他将自己领悟的佛法传授给学生，并引导他们领略到大自然的美妙。最后，作者表示当学生来问问题时，应该保持沉默，静听、静思，如同泉水一般保持清澈，不断地吸收新的知识和思想，同时也不断地净化自己的内心。

背诵

佛说菩提泉，其性本澄澈。<br>人乃无芜秽，谁能还莹洁。<br><span style="color:#FF0000;"><b>我观浸碧泉</b></span>，泓渟貯芳冽。<br>恰如老师心，风止云迹灭。<br>忆昔著诗句，无乃太疎拙。<br>弹指二十年，相看头已雪。<br>老师闢新轩，眼方颇虚彻。<br>得得穴山窦，一脉引幽绝。<br>清泚贯花径，冷暖资众啜。<br>一动一以静，谁盈复谁竭。<br>水性本不殊，地势差有别。<br>即此两水间，尽是广长舌。<br>学子来问话，当以无说说。<br>但见香林香，薰蒸千万叶。<br>《我观浸碧泉》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2303223.html

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赠仙山刚公新创香林注释

【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”…展开

【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”折叠

赠仙山刚公新创香林诗意赏析

这首诗描写了一位老师教授学子，以佛法中的“菩提泉”为比喻来说明人性本质清澈无染，但是因为世间繁华杂乱的纷扰和污染，人们的…展开

这首诗描写了一位老师教授学子，以佛法中的“菩提泉”为比喻来说明人性本质清澈无染，但是因为世间繁华杂乱的纷扰和污染，人们的本性变得浑浊不明。作者通过观察泉水的澄澈和清晰，体会到老师的教导能够使人心境清明，如同水面上风停云散，心中获得宁静与安宁。作者回想起20年前自己写的诗句，感慨自己的幼稚和拙劣。此时的老师已经开辟新的禅房，眼力逐渐深远，他将自己领悟的佛法传授给学生，并引导他们领略到大自然的美妙。最后，作者表示当学生来问问题时，应该保持沉默，静听、静思，如同泉水一般保持清澈，不断地吸收新的知识和思想，同时也不断地净化自己的内心。折叠

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