利端谁与开

耒耜见於易，圣人取风雷。
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。

和圣俞农具诗十五首其十耒耜拼音解读：

lěi 耒 sì 耜 jiàn 见 yú 於 yì 易 ， ，

shèng 圣 rén 人 qǔ 取 fēng 风 léi 雷 。 。

bú 不 yǒu 有 rén 仁 zhì 智 jiān 兼 ， ，

lì 利 duān 端 shuí 谁 yǔ 与 kāi 开 。 。

shén 神 nóng 农 hòu 后 jì 稷 sǐ 死 ， ，

bān 般 ěr 尔 xiàng 相 xún 寻 lái 来 。 。

shān 山 lín 林 jìn 尽 bǎi 百 qiǎo 巧 ， ，

róu 揉 zhuó 斲 wú 无 liáng 良 cái 材 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了农业中使用的农具——耒和耜，以及它们在易经中的象征意义。在古代，耕作被视为一种重要的职业，因为它提供了人们的食物和生计。在易经中，风代表着仁慈和智慧，而雷则代表着力量和威严。所以，圣人会从风和雷中汲取灵感，以帮助他们在耕作中获得成功。 这首诗还暗示了人才的重要性，因为它提到了神农和后稷，两位古代的农业英雄。同时也提醒我们，即使在山林间发现了各种奇妙的木材，但如果没有人才将它们加工成有用的东西，它们也就失去了价值。因此，只有具备仁慈、智慧和实利的人才，才能开创美好的未来。

背诵

耒耜见於易，圣人取风雷。<br>不有仁智兼，<span style="color:#FF0000;"><b>利端谁与开</b></span>。<br>神农后稷死，般尔相寻来。<br>山林尽百巧，揉斲无良材。<br>《利端谁与开》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2288600.html

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和圣俞农具诗十五首其十耒耜诗意赏析

这首诗描绘了农业中使用的农具——耒和耜，以及它们在易经中的象征意义。在古代，耕作被视为一种重要的职业，因为它提供了人们的…展开

这首诗描绘了农业中使用的农具——耒和耜，以及它们在易经中的象征意义。在古代，耕作被视为一种重要的职业，因为它提供了人们的食物和生计。在易经中，风代表着仁慈和智慧，而雷则代表着力量和威严。所以，圣人会从风和雷中汲取灵感，以帮助他们在耕作中获得成功。 这首诗还暗示了人才的重要性，因为它提到了神农和后稷，两位古代的农业英雄。同时也提醒我们，即使在山林间发现了各种奇妙的木材，但如果没有人才将它们加工成有用的东西，它们也就失去了价值。因此，只有具备仁慈、智慧和实利的人才，才能开创美好的未来。折叠

作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，…详情