蕲与梵释俱

龙眠有巧手，幻出汗血驹。
老衲或戒之，回向心地初。
遂画白依仙，蕲与梵释俱。
北方四天王，亦附瞿昙居。
杂以马龙像，宿习终未除。
四王名字异，且复形状殊。
信者谓其有，疑者意其无。
荡荡天门高，谁能凌空虚。
何以信不疑，取诸贝叶书。
子不语怪神，从释恐畔儒。
语之且不可，笔之其可乎。
因画议及此，于公意何如。

题徐商叟所藏李伯时四天王图拼音解读：

lóng 龙 mián 眠 yǒu 有 qiǎo 巧 shǒu 手 ， ，

huàn 幻 chū 出 hàn 汗 xuè 血 jū 驹 。 。

lǎo 老 nà 衲 huò 或 jiè 戒 zhī 之 ， ，

huí 回 xiàng 向 xīn 心 dì 地 chū 初 。 。

suí 遂 huà 画 bái 白 yī 依 xiān 仙 ， ，

qí 蕲 yǔ 与 fàn 梵 shì 释 jù 俱 。 。

běi 北 fāng 方 sì 四 tiān 天 wáng 王 ， ，

yì 亦 fù 附 qú 瞿 tán 昙 jū 居 。 。

zá 杂 yǐ 以 mǎ 马 lóng 龙 xiàng 像 ， ，

xiǔ 宿 xí 习 zhōng 终 wèi 未 chú 除 。 。

sì 四 wáng 王 míng 名 zì 字 yì 异 ， ，

qiě 且 fù 复 xíng 形 zhuàng 状 shū 殊 。 。

xìn 信 zhě 者 wèi 谓 qí 其 yǒu 有 ， ，

yí 疑 zhě 者 yì 意 qí 其 wú 无 。 。

dàng 荡 dàng 荡 tiān 天 mén 门 gāo 高 ， ，

shuí 谁 néng 能 líng 凌 kōng 空 xū 虚 。 。

hé 何 yǐ 以 xìn 信 bú 不 yí 疑 ， ，

qǔ 取 zhū 诸 bèi 贝 yè 叶 shū 书 。 。

zǐ 子 bú 不 yǔ 语 guài 怪 shén 神 ， ，

cóng 从 shì 释 kǒng 恐 pàn 畔 rú 儒 。 。

yǔ 语 zhī 之 qiě 且 bú 不 kě 可 ， ，

bǐ 笔 zhī 之 qí 其 kě 可 hū 乎 。 。

yīn 因 huà 画 yì 议 jí 及 cǐ 此 ， ，

yú 于 gōng 公 yì 意 hé 何 rú 如 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这是一首诗歌，主要描述了一个和尚在画画时的心路历程。他有巧手，在画画时幻想出了一匹汗血马，并决定在修行上更加努力。他还画了白依仙和四天王等形象，但对于这些神明的存在，信者和疑者意见不一。 尽管有人怀疑这些神灵是否真实存在，但和尚认为即使无法凭证确凿地证明它们的存在，也应该相信它们的存在。而且，他还提到了贝叶经，表达了对佛教思想的敬仰。 最后，和尚谈到了自己的画作以及对其议论的看法。

背诵

龙眠有巧手，幻出汗血驹。<br>老衲或戒之，回向心地初。<br>遂画白依仙，<span style="color:#FF0000;"><b>蕲与梵释俱</b></span>。<br>北方四天王，亦附瞿昙居。<br>杂以马龙像，宿习终未除。<br>四王名字异，且复形状殊。<br>信者谓其有，疑者意其无。<br>荡荡天门高，谁能凌空虚。<br>何以信不疑，取诸贝叶书。<br>子不语怪神，从释恐畔儒。<br>语之且不可，笔之其可乎。<br>因画议及此，于公意何如。<br>《蕲与梵释俱》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2255327.html

相关翻译

相关赏析

题徐商叟所藏李伯时四天王图注释

【贝叶书】经。唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗：“閒持贝叶书，步出东斋读。”元胡助《爱松轩》诗：“袈裟坐其下，自读贝叶书。”清全祖望《大佛牙曲》：“缅维万几暇，有时不废贝叶书。”典【四天王】称帝释的外将，分别居于须弥山四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方持国天王(名多罗吒)，身白色，持琵琶；南方增长天王(名毗瑠璃)，身青色，执宝剑；西方广目天王(名毗留博叉)，身红色，执羂索；北方多闻天王(名毗沙门)，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。典【汗血驹】即汗血马。宋苏轼《徐大正闲轩》诗：“君如汗血驹，转盻略燕楚。”明徐渭《六昔》诗：“昔乳煦，汗血驹；不得已，今於菟。”清孙枝蔚《饮酒廿首和陶韵》之三：“气若汗血驹，耻蒙駑马名。”参见“汗血马”。…展开

【贝叶书】经。唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗：“閒持贝叶书，步出东斋读。”元胡助《爱松轩》诗：“袈裟坐其下，自读贝叶书。”清全祖望《大佛牙曲》：“缅维万几暇，有时不废贝叶书。”典【四天王】称帝释的外将，分别居于须弥山四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方持国天王(名多罗吒)，身白色，持琵琶；南方增长天王(名毗瑠璃)，身青色，执宝剑；西方广目天王(名毗留博叉)，身红色，执羂索；北方多闻天王(名毗沙门)，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。典【汗血驹】即汗血马。宋苏轼《徐大正闲轩》诗：“君如汗血驹，转盻略燕楚。”明徐渭《六昔》诗：“昔乳煦，汗血驹；不得已，今於菟。”清孙枝蔚《饮酒廿首和陶韵》之三：“气若汗血驹，耻蒙駑马名。”参见“汗血马”。折叠

题徐商叟所藏李伯时四天王图诗意赏析

这是一首诗歌，主要描述了一个和尚在画画时的心路历程。他有巧手，在画画时幻想出了一匹汗血马，并决定在修行上更加努力。他还画…展开

这是一首诗歌，主要描述了一个和尚在画画时的心路历程。他有巧手，在画画时幻想出了一匹汗血马，并决定在修行上更加努力。他还画了白依仙和四天王等形象，但对于这些神明的存在，信者和疑者意见不一。 尽管有人怀疑这些神灵是否真实存在，但和尚认为即使无法凭证确凿地证明它们的存在，也应该相信它们的存在。而且，他还提到了贝叶经，表达了对佛教思想的敬仰。 最后，和尚谈到了自己的画作以及对其议论的看法。折叠

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