朝追固若迫

南晋今黄梅，东禅旧青莲。
曹溪竟何许，龙朔知几年。
我闻二祖师，属袂兹褊{左衤右迁}。
片言道有契，千古衣相传。
栽松与舂矶，为此一大缘。
朝追固若迫，夜度亦大遄。
迩来五百载，兵火数变迁。
惟余坠腰石，绳窍徒空穿。
堂堂吴生画，笔法世所贤。
绢素虽朽蠹，丹青尚依然。
嗟予二三子，平生慕真诠。
来游获瞻仰，投老当周旋。
独恨走俗状，明朝又加鞭。
临池更徘徊，圆荷汎漪涟。

黄梅东禅寺拼音解读：

nán 南 jìn 晋 jīn 今 huáng 黄 méi 梅 ， ，

dōng 东 chán 禅 jiù 旧 qīng 青 lián 莲 。 。

cáo 曹 xī 溪 jìng 竟 hé 何 xǔ 许 ， ，

lóng 龙 shuò 朔 zhī 知 jǐ 几 nián 年 。 。

wǒ 我 wén 闻 èr 二 zǔ 祖 shī 师 ， ，

shǔ 属 mèi 袂 zī 兹 biǎn 褊 { { zuǒ 左 yī 衤 yòu 右 qiān 迁 } } 。 。

piàn 片 yán 言 dào 道 yǒu 有 qì 契 ， ，

qiān 千 gǔ 古 yī 衣 xiàng 相 chuán 传 。 。

zāi 栽 sōng 松 yǔ 与 chōng 舂 jī 矶 ， ，

wéi 为 cǐ 此 yī 一 dà 大 yuán 缘 。 。

cháo 朝 zhuī 追 gù 固 ruò 若 pò 迫 ， ，

yè 夜 dù 度 yì 亦 dà 大 chuán 遄 。 。

ěr 迩 lái 来 wǔ 五 bǎi 百 zǎi 载 ， ，

bīng 兵 huǒ 火 shù 数 biàn 变 qiān 迁 。 。

wéi 惟 yú 余 zhuì 坠 yāo 腰 shí 石 ， ，

shéng 绳 qiào 窍 tú 徒 kōng 空 chuān 穿 。 。

táng 堂 táng 堂 wú 吴 shēng 生 huà 画 ， ，

bǐ 笔 fǎ 法 shì 世 suǒ 所 xián 贤 。 。

juàn 绢 sù 素 suī 虽 xiǔ 朽 dù 蠹 ， ，

dān 丹 qīng 青 shàng 尚 yī 依 rán 然 。 。

jiē 嗟 yǔ 予 èr 二 sān 三 zǐ 子 ， ，

píng 平 shēng 生 mù 慕 zhēn 真 quán 诠 。 。

lái 来 yóu 游 huò 获 zhān 瞻 yǎng 仰 ， ，

tóu 投 lǎo 老 dāng 当 zhōu 周 xuán 旋 。 。

dú 独 hèn 恨 zǒu 走 sú 俗 zhuàng 状 ， ，

míng 明 cháo 朝 yòu 又 jiā 加 biān 鞭 。 。

lín 临 chí 池 gèng 更 pái 徘 huái 徊 ， ，

yuán 圆 hé 荷 fá 汎 yī 漪 lián 涟 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了诗人游历南晋时的所见所闻，如今探访黄梅山，看到东禅寺中古老的青莲花和曹溪、龙朔等名山，听说二祖师的教义传承千古，感叹栽松和舂矶等缘起，追随祖师的弟子们日夜追求真理，五百年过去，战争和政治变迁不断，只有自己坠腰的石头还留在此处。诗人也欣赏吴生画作的丹青，对传承祖师教诲的弟子们充满敬意，但他同时也感到遗憾，因为他需要回到世俗现实中去。最后，他在池塘边徘徊，观察荷花上漾起的涟漪，思考着自己的命运。

背诵

南晋今黄梅，东禅旧青莲。<br>曹溪竟何许，龙朔知几年。<br>我闻二祖师，属袂兹褊{左衤右迁}。<br>片言道有契，千古衣相传。<br>栽松与舂矶，为此一大缘。<br><span style="color:#FF0000;"><b>朝追固若迫</b></span>，夜度亦大遄。<br>迩来五百载，兵火数变迁。<br>惟余坠腰石，绳窍徒空穿。<br>堂堂吴生画，笔法世所贤。<br>绢素虽朽蠹，丹青尚依然。<br>嗟予二三子，平生慕真诠。<br>来游获瞻仰，投老当周旋。<br>独恨走俗状，明朝又加鞭。<br>临池更徘徊，圆荷汎漪涟。<br>《朝追固若迫》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2230130.html

相关翻译

相关赏析

黄梅东禅寺注释

【二三子】犹言诸君；几个人。《论语·八佾》：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》：“眷我二三子，辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗：“还邀二三子，共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》：“余居是山，夏初与二三子相羊瀑流间，得芝草三耦。”…展开

【二三子】犹言诸君；几个人。《论语·八佾》：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》：“眷我二三子，辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗：“还邀二三子，共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》：“余居是山，夏初与二三子相羊瀑流间，得芝草三耦。”折叠

黄梅东禅寺诗意赏析

这首诗描绘了诗人游历南晋时的所见所闻，如今探访黄梅山，看到东禅寺中古老的青莲花和曹溪、龙朔等名山，听说二祖师的教义传承千…展开

这首诗描绘了诗人游历南晋时的所见所闻，如今探访黄梅山，看到东禅寺中古老的青莲花和曹溪、龙朔等名山，听说二祖师的教义传承千古，感叹栽松和舂矶等缘起，追随祖师的弟子们日夜追求真理，五百年过去，战争和政治变迁不断，只有自己坠腰的石头还留在此处。诗人也欣赏吴生画作的丹青，对传承祖师教诲的弟子们充满敬意，但他同时也感到遗憾，因为他需要回到世俗现实中去。最后，他在池塘边徘徊，观察荷花上漾起的涟漪，思考着自己的命运。折叠

作者介绍

王之道 公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，…详情