宇静天八窗
出自宋朝魏了翁的《约漕使泛舟东郊坐客十人分韵得江字》- 微雨爽晴昊,柔风涣清泷。
空明山四坐,宇静天八窗。
筮言得幽真,此意谁与双。
使家我风调,宾友俱同腔。
高谈飐清镜,胜韵眠空缸。
东西南北人。
偶此同一邦。
坐数云皛皛,起看水淙淙。
古今聚散地,浩浩如此江。
余霞照宝瑟,明夜欺银釭。
维舟未肯鼓,归梦惊逢逢。
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这首诗描述的是作者与朋友们在山上共聚一堂的情景。虽然天气时晴时雨,但微雨和柔风给大家带来了清新宜人的感觉。山上空气清澈,八扇窗户让天空和山景都尽收眼底。 诗人通过卜筮得到了深奥的启示,但他不知道具体意义是什么,也没有人能够跟他分享这个秘密。然而,他的家人和朋友们彼此相互理解,唱起同一腔调的歌曲,一同享受着交流和欢乐。 在这种轻松愉快的氛围中,大家自由地谈论各种话题,比如历史、文学,或者是当下的社会现象。这些话题引发了各种不同的思考和讨论,并且这种聚会仿佛凝聚了来自四面八方的人们一同参与其中。有时候,大家静坐片刻,感受着周围的美丽景色,也体味着时间的流逝。 最后,夕阳余晖照在神秘的乐器上,美丽的景象也在月夜里继续延续。但是,随着时间的流逝,诗人被惊醒了,他意识到这只是一个梦境,而现实中人们仍然散落在各个地方,相互之间缺少交流机会和共同的体验。
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约漕使泛舟东郊坐客十人分韵得江字注释
【东西南北】1.四方。泛指到处,处处。《左传·襄公二十九年》:“东西南北,谁敢寧处。”唐韩愈《感春》诗之一:“东西南北皆欲往,千江隔兮万山阻。”亦作“东西南朔”。郭孝成《民国各团体之组织》第二节:“自武汉举义以来,不旬月间,天下响应,东西南朔,联翩建义,禹域版图,殆全归汉有。”2.指普天下。清纳兰性德《摸鱼儿·送别德清蔡夫子》词:“英雄辈,事业东西南北,临风因甚成泣!”3.谓飘流在外,居处无定。唐睿宗《孔子赞》:“吾岂匏瓜,东西南北。”郭小川《在大沙漠中间》诗:“他们是东西南北的人,从不曾高枕而卧,现在在这里落户,却竟十分心安理得。”4.指分散四方。宋张孝祥《鹊桥仙·别立之》词:“离歌声断酒杯空,容易里、东西南北。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词:“后夜相思,水长山远,东西南北。”5.指方向。《二刻拍案惊奇》卷二一:“正行之间,一阵大风起处,捲得灰沙飞起,眼前对面不见,竟不知东西南北了。”老舍《骆驼祥子》十九:“感情在他心中绕着圆圈,把个最简单的人闹得不知道了东西南北。”…展开【东西南北】1.四方。泛指到处,处处。《左传·襄公二十九年》:“东西南北,谁敢寧处。”唐韩愈《感春》诗之一:“东西南北皆欲往,千江隔兮万山阻。”亦作“东西南朔”。郭孝成《民国各团体之组织》第二节:“自武汉举义以来,不旬月间,天下响应,东西南朔,联翩建义,禹域版图,殆全归汉有。”2.指普天下。清纳兰性德《摸鱼儿·送别德清蔡夫子》词:“英雄辈,事业东西南北,临风因甚成泣!”3.谓飘流在外,居处无定。唐睿宗《孔子赞》:“吾岂匏瓜,东西南北。”郭小川《在大沙漠中间》诗:“他们是东西南北的人,从不曾高枕而卧,现在在这里落户,却竟十分心安理得。”4.指分散四方。宋张孝祥《鹊桥仙·别立之》词:“离歌声断酒杯空,容易里、东西南北。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词:“后夜相思,水长山远,东西南北。”5.指方向。《二刻拍案惊奇》卷二一:“正行之间,一阵大风起处,捲得灰沙飞起,眼前对面不见,竟不知东西南北了。”老舍《骆驼祥子》十九:“感情在他心中绕着圆圈,把个最简单的人闹得不知道了东西南北。”折叠约漕使泛舟东郊坐客十人分韵得江字诗意赏析
这首诗描述的是作者与朋友们在山上共聚一堂的情景。虽然天气时晴时雨,但微雨和柔风给大家带来了清新宜人的感觉。山上空气清澈,…展开这首诗描述的是作者与朋友们在山上共聚一堂的情景。虽然天气时晴时雨,但微雨和柔风给大家带来了清新宜人的感觉。山上空气清澈,八扇窗户让天空和山景都尽收眼底。 诗人通过卜筮得到了深奥的启示,但他不知道具体意义是什么,也没有人能够跟他分享这个秘密。然而,他的家人和朋友们彼此相互理解,唱起同一腔调的歌曲,一同享受着交流和欢乐。 在这种轻松愉快的氛围中,大家自由地谈论各种话题,比如历史、文学,或者是当下的社会现象。这些话题引发了各种不同的思考和讨论,并且这种聚会仿佛凝聚了来自四面八方的人们一同参与其中。有时候,大家静坐片刻,感受着周围的美丽景色,也体味着时间的流逝。 最后,夕阳余晖照在神秘的乐器上,美丽的景象也在月夜里继续延续。但是,随着时间的流逝,诗人被惊醒了,他意识到这只是一个梦境,而现实中人们仍然散落在各个地方,相互之间缺少交流机会和共同的体验。折叠 -
魏了翁
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊…详情
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