亦有识其然
出自宋朝魏了翁的《题尹商卿自信斋》- 虚灵一寸心，至远而至近。
真能位天地，信可为尧舜。
不以利欲熏，则为羽俗焮。
怗怗弄文墨，若若夸绶印。
圣贤岂我辈，位育非吾分。
亦有识其然，责泉於九仞。
人言力不足，我谓知不尽。
商卿闻吾言，其信其不信。
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这首诗描绘了一个虚灵之人的内心世界和思想境界。虚灵指的是精神上的高度纯净和超脱，他们内心深处一寸的心思可以达到遥远或近距离的地方。 如果能够真正地掌握天地的奥秘，那么就可以成为类似于尧舜这样的圣人。虚灵之人不会受到利欲的驱使，也不会随波逐流，去追求身外的名利财富。 在文学和艺术上，虚灵之人往往喜欢玩味文字和墨迹，但他们并不是为了炫技而做这些事情。他们对于美感有着独特的理解和认知。 最后，作者承认自己不能与圣贤相提并论，在社会地位和品德修养方面都还需要更多的进步。但是他们认为自己对于事物的认识还没有尽到极致，相信自己还有不断地成长和进步的空间。商卿听完他们的话，可能会相信也可能不信，这取决于商卿对于虚灵之人的态度和观念。
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题尹商卿自信斋注释
【一寸心】微薄心意。唐贺遂良《赠韩思彦》诗：“意气百年内，平生一寸心。”2.指一片诚心。宋苏轼《滕县时同年西园》诗：“人皆种榆柳，坐待十亩阴；我独种松柏，守此一寸心。”明杨立斋《一封书·题情》曲之三：“理瑶琴，罢瑶琴，总是相思一寸心。”…展开【一寸心】微薄心意。唐贺遂良《赠韩思彦》诗：“意气百年内，平生一寸心。”2.指一片诚心。宋苏轼《滕县时同年西园》诗：“人皆种榆柳，坐待十亩阴；我独种松柏，守此一寸心。”明杨立斋《一封书·题情》曲之三：“理瑶琴，罢瑶琴，总是相思一寸心。”折叠题尹商卿自信斋诗意赏析
这首诗描绘了一个虚灵之人的内心世界和思想境界。虚灵指的是精神上的高度纯净和超脱，他们内心深处一寸的心思可以达到遥远或近距…展开这首诗描绘了一个虚灵之人的内心世界和思想境界。虚灵指的是精神上的高度纯净和超脱，他们内心深处一寸的心思可以达到遥远或近距离的地方。 如果能够真正地掌握天地的奥秘，那么就可以成为类似于尧舜这样的圣人。虚灵之人不会受到利欲的驱使，也不会随波逐流，去追求身外的名利财富。 在文学和艺术上，虚灵之人往往喜欢玩味文字和墨迹，但他们并不是为了炫技而做这些事情。他们对于美感有着独特的理解和认知。 最后，作者承认自己不能与圣贤相提并论，在社会地位和品德修养方面都还需要更多的进步。但是他们认为自己对于事物的认识还没有尽到极致，相信自己还有不断地成长和进步的空间。商卿听完他们的话，可能会相信也可能不信，这取决于商卿对于虚灵之人的态度和观念。折叠 -
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊…详情
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