绸缪牖户既云晚

十年谁遣不宁侯，麇奔鸟散十七州。
余州蹙蹙能几许，史君今作载酒游。
诸公饮儁已濡首，眼前百事不挂口。
震风凌雨揭却屋，左蟹右杯犹在手。
史君千骑行清秋，岂为杯酒馋涎流。
绸缪牖户既云晚，梦魂不到花绕楼。
乖逢聚散古来有，而我此时持此酒。
河梁竚立不知还，插颔青丝半成叟。

送高才卿出守嘉定拼音解读：

shí 十 nián 年 shuí 谁 qiǎn 遣 bú 不 níng 宁 hóu 侯 ， ，

jūn 麇 bēn 奔 niǎo 鸟 sàn 散 shí 十 qī 七 zhōu 州 。 。

yú 余 zhōu 州 cù 蹙 cù 蹙 néng 能 jǐ 几 xǔ 许 ， ，

shǐ 史 jūn 君 jīn 今 zuò 作 zǎi 载 jiǔ 酒 yóu 游 。 。

zhū 诸 gōng 公 yǐn 饮 jùn 儁 yǐ 已 rú 濡 shǒu 首 ， ，

yǎn 眼 qián 前 bǎi 百 shì 事 bú 不 guà 挂 kǒu 口 。 。

zhèn 震 fēng 风 líng 凌 yǔ 雨 jiē 揭 què 却 wū 屋 ， ，

zuǒ 左 xiè 蟹 yòu 右 bēi 杯 yóu 犹 zài 在 shǒu 手 。 。

shǐ 史 jūn 君 qiān 千 qí 骑 háng 行 qīng 清 qiū 秋 ， ，

qǐ 岂 wéi 为 bēi 杯 jiǔ 酒 chán 馋 xián 涎 liú 流 。 。

chóu 绸 miù 缪 yǒu 牖 hù 户 jì 既 yún 云 wǎn 晚 ， ，

mèng 梦 hún 魂 bú 不 dào 到 huā 花 rào 绕 lóu 楼 。 。

guāi 乖 féng 逢 jù 聚 sàn 散 gǔ 古 lái 来 yǒu 有 ， ，

ér 而 wǒ 我 cǐ 此 shí 时 chí 持 cǐ 此 jiǔ 酒 。 。

hé 河 liáng 梁 zhù 竚 lì 立 bú 不 zhī 知 hái 还 ， ，

chā 插 hàn 颔 qīng 青 sī 丝 bàn 半 chéng 成 sǒu 叟 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是唐代诗人白居易写的。诗中描述了他在余州十年的不安和流离失所的经历，同时也表达了对友人史伯玉的赞美和感慨。 首先，白居易描绘了自己在余州的困境，没有任何能够让他安心的地方，无论是贵族还是平民都不能给予他帮助，所以他只能一直漂泊。随后，他提到了友人史伯玉，与他一起喝酒畅谈，忘却烦恼。在他们的聚会中，种种不愉快的事情都被抛到脑后，只有喜悦和友情存在。最后，白居易表示他并不知道将来会发生什么，但是他会继续持着酒杯，与友人一起度过现在，并怀念过去。 整首诗意境优美，抒发出作者的孤独、无奈和对友情的珍视，同时也展现出对人生和未来的思考。

背诵

十年谁遣不宁侯，麇奔鸟散十七州。<br>余州蹙蹙能几许，史君今作载酒游。<br>诸公饮儁已濡首，眼前百事不挂口。<br>震风凌雨揭却屋，左蟹右杯犹在手。<br>史君千骑行清秋，岂为杯酒馋涎流。<br><span style="color:#FF0000;"><b>绸缪牖户既云晚</b></span>，梦魂不到花绕楼。<br>乖逢聚散古来有，而我此时持此酒。<br>河梁竚立不知还，插颔青丝半成叟。<br>《绸缪牖户既云晚》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2221832.html

相关翻译

相关赏析

送高才卿出守嘉定注释

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【绸缪牖户】犹绸缪未雨。宋范成大《枕上六言》诗之一：“一老绸繆牖户，几人颠倒衣裳。”参见“绸繆未雨”。折叠

送高才卿出守嘉定诗意赏析

这首诗是唐代诗人白居易写的。诗中描述了他在余州十年的不安和流离失所的经历，同时也表达了对友人史伯玉的赞美和感慨。 首先…展开

这首诗是唐代诗人白居易写的。诗中描述了他在余州十年的不安和流离失所的经历，同时也表达了对友人史伯玉的赞美和感慨。 首先，白居易描绘了自己在余州的困境，没有任何能够让他安心的地方，无论是贵族还是平民都不能给予他帮助，所以他只能一直漂泊。随后，他提到了友人史伯玉，与他一起喝酒畅谈，忘却烦恼。在他们的聚会中，种种不愉快的事情都被抛到脑后，只有喜悦和友情存在。最后，白居易表示他并不知道将来会发生什么，但是他会继续持着酒杯，与友人一起度过现在，并怀念过去。 整首诗意境优美，抒发出作者的孤独、无奈和对友情的珍视，同时也展现出对人生和未来的思考。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊…详情