下有先世淳熙脚
出自宋朝魏了翁的《南阁行》- 北城之阳有南阁,李家石林丈人作。
上有储皇资善颜,下有先世淳熙脚。
前瞻平远后闉阇,左揖蜝颐右龙鹤。
丙丁架上书衡从,甲乙槛前石参错。
有时晨策披氤氲,九万帝青闯帘幕。
有时夜九凭泬寥,海牛挂空月为箔。
啾嘈市声不我即,淡沱春风无处着。
斯干秩秩兄弟好,伐木丁丁友朋乐。
我亦时为末至宾,尊前往往追酬酢。
主人挽我观南山,南山分明在天角。
岂不陪朝隮,浮云翳林薄。
浮云白衣苍狗耳耳,须臾变态山自若。
置之姑勿道,原言细商略。
试观天地之最中,坎北离南北俨成列。
人以一心位两间,取角为离岂徒设。
譬如南物皆相见,又如日中纤微靡不炤,亭亭当当亦绰绰。
远看鸢鱼近夫妇,仰观宇宙俯今昨。
随事炯然存,旦昼敢金铄。
金人闻此笑而兴,谓我此言亦观噱。
次成古歌行,聊当南阁说。
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这首诗描写了南阁的景象,南阁是李家石林丈人建造的,储皇曾在这里留下过书斋,先世淳熙也曾在这里踩过脚印。南阁中有一些名为衡书和石参的物品,上面刻有时间和事件。时而晨光透过窗户,时而夜幕降临,这里静谧宁静,没有喧嚣和纷扰。诗人常来这里作客,享受主人和朋友的款待,同时也欣赏着南山的美景。最后,诗人引用坎北离南这个易经概念,来比喻人的心境,表达了自己追求旺盛生命力和清晰思维的信念。整首诗言语华丽,意境深远,展示了中国古代诗歌的艺术魅力。
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南阁行注释
【亭亭当当】犹亭当。《朱子语类》卷十九:“圣人之言虽是平説,自然周徧,亭亭当当,都有许多四方八面不少了些子意思。”《朱子语类》卷九五:“问亭亭当当之説。曰:此俗语也,盖不偏不倚、直上直下之意也。”【白衣苍狗】甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。宋张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》词:“白衣苍狗,千古浮名一聚尘。”明宋濂《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》:“居亡何,退居云门,视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二:“东海扬尘犹有日,白衣苍狗刹那间。”清冯桂芬《蒋淡怀惠麓云烟图》诗:“转眼光阴惊代序,白衣苍狗须臾覩。”典…展开【亭亭当当】犹亭当。《朱子语类》卷十九:“圣人之言虽是平説,自然周徧,亭亭当当,都有许多四方八面不少了些子意思。”《朱子语类》卷九五:“问亭亭当当之説。曰:此俗语也,盖不偏不倚、直上直下之意也。”【白衣苍狗】甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。宋张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》词:“白衣苍狗,千古浮名一聚尘。”明宋濂《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》:“居亡何,退居云门,视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二:“东海扬尘犹有日,白衣苍狗刹那间。”清冯桂芬《蒋淡怀惠麓云烟图》诗:“转眼光阴惊代序,白衣苍狗须臾覩。”典折叠南阁行诗意赏析
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魏了翁
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊…详情
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