勿言商声苦太劲

出自宋朝魏了翁的《梁运判生日》

有歌不必歌吴趋，有舞不用陈巴渝。
试听天下紫云曲，着意自与人间殊。
益州刺史梁大夫，高冠长佩鸣清都。
秋原方集迎车雉，春风欲送升平乌。
却思忠南海棠处，少日曾此扶亲舆。
问天乞英荡，叶气为先驱。
有酒皆郎清，有书皆父腴。
人逢善旦称吉祝，六引三调何虚邪。
勿言商声苦太劲，为国纲纪正要渠。
厥今事势将何如，邻家盗起翁无襦。
乘风纵缭未渠已，我薪未徙屋未涂。
天之生贤端有意，平治况是公规摹。
尽将吉德为寿本，扶桑自昔无荣枯。
梁运判生日拼音解读：: yǒu 有 gē 歌 bú 不 bì 必 gē 歌 wú 吴 qū 趋，，

yǒu 有 wǔ 舞 bú 不 yòng 用 chén 陈 bā 巴 yú 渝。。

shì 试 tīng 听 tiān 天 xià 下 zǐ 紫 yún 云 qǔ 曲，，

zhe 着 yì 意 zì 自 yǔ 与 rén 人 jiān 间 shū 殊。。

yì 益 zhōu 州 cì 刺 shǐ 史 liáng 梁 dà 大 fū 夫，，

gāo 高 guàn 冠 zhǎng 长 pèi 佩 míng 鸣 qīng 清 dōu 都。。

qiū 秋 yuán 原 fāng 方 jí 集 yíng 迎 chē 车 zhì 雉，，

chūn 春 fēng 风 yù 欲 sòng 送 shēng 升 píng 平 wū 乌。。

què 却 sī 思 zhōng 忠 nán 南 hǎi 海 táng 棠 chù 处，，

shǎo 少 rì 日 céng 曾 cǐ 此 fú 扶 qīn 亲 yú 舆。。

wèn 问 tiān 天 qǐ 乞 yīng 英 dàng 荡，，

yè 叶 qì 气 wéi 为 xiān 先 qū 驱。。

yǒu 有 jiǔ 酒 jiē 皆 láng 郎 qīng 清，，

yǒu 有 shū 书 jiē 皆 fù 父 yú 腴。。

rén 人 féng 逢 shàn 善 dàn 旦 chēng 称 jí 吉 zhù 祝，，

liù 六 yǐn 引 sān 三 diào 调 hé 何 xū 虚 xié 邪。。

wù 勿 yán 言 shāng 商 shēng 声 kǔ 苦 tài 太 jìn 劲，，

wéi 为 guó 国 gāng 纲 jì 纪 zhèng 正 yào 要 qú 渠。。

jué 厥 jīn 今 shì 事 shì 势 jiāng 将 hé 何 rú 如，，

lín 邻 jiā 家 dào 盗 qǐ 起 wēng 翁 wú 无 rú 襦。。

chéng 乘 fēng 风 zòng 纵 liáo 缭 wèi 未 qú 渠 yǐ 已，，

wǒ 我 xīn 薪 wèi 未 xǐ 徙 wū 屋 wèi 未 tú 涂。。

tiān 天 zhī 之 shēng 生 xián 贤 duān 端 yǒu 有 yì 意，，

píng 平 zhì 治 kuàng 况 shì 是 gōng 公 guī 规 mó 摹。。

jìn 尽 jiāng 将 jí 吉 dé 德 wéi 为 shòu 寿 běn 本，，

fú 扶 sāng 桑 zì 自 xī 昔 wú 无 róng 荣 kū 枯。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描绘了一个文艺雅致的场景，描述了一个古代官员梁大夫在秋天去野外狩猎的情景。他听着美妙的紫云曲，欣赏着舞蹈，领着一队人马出发。在路上，他感叹时间匆匆，回忆起曾经扶持亲属的场景。他向上天祈求平安和好运，并畅想国家的稳定和安宁。最后，他表达出对善良品德和公正行为的强烈支持。整首诗通过描写一个具体的场景来表现作者对于文化、政治和道德价值观的态度。这种诗歌形式被称为“田园诗”，是中国古代文学的一种重要流派，通常用来探讨社会和人类的主题。; 背诵; 梁运判生日诗意赏析

这首诗描绘了一个文艺雅致的场景，描述了一个古代官员梁大夫在秋天去野外狩猎的情景。他听着美妙的紫云曲，欣赏着舞蹈，领着一队…展开

这首诗描绘了一个文艺雅致的场景，描述了一个古代官员梁大夫在秋天去野外狩猎的情景。他听着美妙的紫云曲，欣赏着舞蹈，领着一队人马出发。在路上，他感叹时间匆匆，回忆起曾经扶持亲属的场景。他向上天祈求平安和好运，并畅想国家的稳定和安宁。最后，他表达出对善良品德和公正行为的强烈支持。整首诗通过描写一个具体的场景来表现作者对于文化、政治和道德价值观的态度。这种诗歌形式被称为“田园诗”，是中国古代文学的一种重要流派，通常用来探讨社会和人类的主题。折叠; 魏了翁魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊…详情

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