三时收功还朔易

出自宋朝魏了翁的《肩吾摘傍梅读易之句以名吾亭且为诗惟发之用韵答赋
三时收功还朔易,百川斂盈归海{外广内逆去辶}。
谁将苍龙挂秋汉,宇宙中间卷无迹。
人情易感变中化,达者常观消处息。
向来未识梅花时,绕溪问讯巡檐索。
绝怜玉雪倚横参,又爱青黄弄烟日。
中年易里逢梅生,便向根心见华实。
候虫奋地桃李妍,野火烧原葭菼茁。
方从阳壮争门出,直待阴穷排闼入。
随时作计何大痴,争似此君藏用密。
人官天地命万物,二实五殊根则一。
囿形辟盍浑不知,知把真诚作空寂。
亭前拟绘九老图,付与人间子云识。
肩吾摘傍梅读易之句以名吾亭且为诗惟发之用韵答赋拼音解读
sān shí shōu gōng hái shuò
bǎi chuān liǎn yíng guī hǎi { { wài guǎng 广 nèi zǒu } }
shuí jiāng cāng lóng guà qiū hàn
zhòu zhōng jiān juàn
rén qíng gǎn biàn zhōng huà
zhě cháng guān xiāo chù
xiàng lái wèi shí méi huā shí
rào wèn xùn xún yán suǒ
jué lián xuě héng cān
yòu ài qīng huáng nòng yān
zhōng nián féng méi shēng
biàn 便 xiàng gēn xīn jiàn huá shí
hòu chóng fèn táo yán
huǒ shāo yuán jiā tǎn zhuó
fāng cóng yáng zhuàng zhēng mén chū
zhí dài yīn qióng pái
suí shí zuò chī
zhēng jūn cáng yòng
rén guān tiān mìng wàn
èr shí shū gēn
yòu xíng hún zhī
zhī zhēn chéng zuò kōng
tíng qián huì jiǔ lǎo
rén jiān yún shí

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了自然的变化和人生的经历。第一句描述了随着季节和天气的变化,农民们在特定的时间完成他们的工作。第二句中提到了苍龙挂秋汉,形容自然景象的壮观和神秘。第三句说,只有达者才能平静地看待万事万物的变化。接下来的几句描述了作者对梅花和自然景色的喜爱和欣赏。最后几句讲述了作者的思考,认为人类、官方和自然界之间存在着某种紧密的联系,而真正的信仰是内心的虔诚。 最后,作者拟绘九老图,寄望于能够给后人传递他所体验到的美好与智慧。

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相关赏析

肩吾摘傍梅读易之句以名吾亭且为诗惟发之用韵答赋注释

【九老图】唐白居易与胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑年老退居洛阳,曾作尚齿之会,并各赋诗记其事。时为会昌五年二月二十四日。其年夏,李元爽及僧如满亦告老归洛,因作九老尚齿之会,并书姓名、年齿,绘其形貌,题为九老图。后传世姓名不一。见唐白居易《九老图诗序》、《唐诗纪事》卷四九。后因以“九老图”为告老还乡者聚会之典。元刘从益《送仪提点西归》诗:“自断平生不问天,拂衣归去任吾年。五侯鯖饱无多味,九老图成又一传。”漢…展开
【九老图】唐白居易与胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑年老退居洛阳,曾作尚齿之会,并各赋诗记其事。时为会昌五年二月二十四日。其年夏,李元爽及僧如满亦告老归洛,因作九老尚齿之会,并书姓名、年齿,绘其形貌,题为九老图。后传世姓名不一。见唐白居易《九老图诗序》、《唐诗纪事》卷四九。后因以“九老图”为告老还乡者聚会之典。元刘从益《送仪提点西归》诗:“自断平生不问天,拂衣归去任吾年。五侯鯖饱无多味,九老图成又一传。”漢折叠

肩吾摘傍梅读易之句以名吾亭且为诗惟发之用韵答赋诗意赏析

这首诗描绘了自然的变化和人生的经历。第一句描述了随着季节和天气的变化,农民们在特定的时间完成他们的工作。第二句中提到了苍…展开
这首诗描绘了自然的变化和人生的经历。第一句描述了随着季节和天气的变化,农民们在特定的时间完成他们的工作。第二句中提到了苍龙挂秋汉,形容自然景象的壮观和神秘。第三句说,只有达者才能平静地看待万事万物的变化。接下来的几句描述了作者对梅花和自然景色的喜爱和欣赏。最后几句讲述了作者的思考,认为人类、官方和自然界之间存在着某种紧密的联系,而真正的信仰是内心的虔诚。 最后,作者拟绘九老图,寄望于能够给后人传递他所体验到的美好与智慧。折叠

作者介绍

魏了翁 魏了翁 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊…详情

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