人身口腹乃大患

物盈宇宙皆有穷，一气先天常浩浩。
荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫。
开闢由来莫几年，圣哲英雄骨俱槁。
勋名盖世文瑞时，岂若玄玄穷徼妙。
古仙率多山泽癯，方平通经后从老。
伯阳隐士著参同，援述宣尼辞可考。
人身口腹乃大患，举世凡夫为此恼。
厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道。
学仙万虑要屏除，有累俱为方寸扰。
希夷辟谷功始成，抱朴休粮法宜效。
所以丹丘诸羽人，莫不餐松茹灵草。
谁云不食胃徒空，入道门衢此为要。
天隐良士工词章，经传百家仍探讨。
孰知搞志乃松乔，浊利浮荣非所好。
年当强仕舍壮图。
勇辞馆餐栖窈窱。
欲仁仁至天所资，道藏仙方过鸿宝。
卫生有药可忘饥，不愁煮字那能饱。
一从易置冰玉肠，不假青精颜色好。
会驱乾马及坤牛，捕虎擒龙归鼎灶。
易骨洗髓由此基，三岛十洲轻可到。
纵未能尝方朔桃，亦须先致安期枣。
世儒悉被客尘迷，志在衣锦而食稻。
惟群高蹈出凡流，见谓秋阳同皜皜。

为徐进士天隐赋辟谷和吟拼音解读：

wù 物 yíng 盈 yǔ 宇 zhòu 宙 jiē 皆 yǒu 有 qióng 穷 ， ，

yī 一 qì 气 xiān 先 tiān 天 cháng 常 hào 浩 hào 浩 。 。

róng 荣 huá 华 fù 富 guì 贵 néng 能 jǐ 几 hé 何 ， ，

bǎi 百 suì 岁 guāng 光 yīn 阴 rú 如 diàn 电 sǎo 扫 。 。

kāi 开 pì 闢 yóu 由 lái 来 mò 莫 jǐ 几 nián 年 ， ，

shèng 圣 zhé 哲 yīng 英 xióng 雄 gǔ 骨 jù 俱 gǎo 槁 。 。

xūn 勋 míng 名 gài 盖 shì 世 wén 文 ruì 瑞 shí 时 ， ，

qǐ 岂 ruò 若 xuán 玄 xuán 玄 qióng 穷 jiǎo 徼 miào 妙 。 。

gǔ 古 xiān 仙 lǜ 率 duō 多 shān 山 zé 泽 qú 癯 ， ，

fāng 方 píng 平 tōng 通 jīng 经 hòu 后 cóng 从 lǎo 老 。 。

bó 伯 yáng 阳 yǐn 隐 shì 士 zhe 著 cān 参 tóng 同 ， ，

yuán 援 shù 述 xuān 宣 ní 尼 cí 辞 kě 可 kǎo 考 。 。

rén 人 shēn 身 kǒu 口 fù 腹 nǎi 乃 dà 大 huàn 患 ， ，

jǔ 举 shì 世 fán 凡 fū 夫 wéi 为 cǐ 此 nǎo 恼 。 。

hòu 厚 wèi 味 là 腊 dú 毒 yóu 尤 shāng 伤 shēng 生 ， ，

gān 甘 zhǐ 旨 féi 肥 lǐ 醴 piān 偏 hài 害 dào 道 。 。

xué 学 xiān 仙 wàn 万 lǜ 虑 yào 要 píng 屏 chú 除 ， ，

yǒu 有 lèi 累 jù 俱 wéi 为 fāng 方 cùn 寸 rǎo 扰 。 。

xī 希 yí 夷 pì 辟 gǔ 谷 gōng 功 shǐ 始 chéng 成 ， ，

bào 抱 pǔ 朴 xiū 休 liáng 粮 fǎ 法 yí 宜 xiào 效 。 。

suǒ 所 yǐ 以 dān 丹 qiū 丘 zhū 诸 yǔ 羽 rén 人 ， ，

mò 莫 bú 不 cān 餐 sōng 松 rú 茹 líng 灵 cǎo 草 。 。

shuí 谁 yún 云 bú 不 shí 食 wèi 胃 tú 徒 kōng 空 ， ，

rù 入 dào 道 mén 门 qú 衢 cǐ 此 wéi 为 yào 要 。 。

tiān 天 yǐn 隐 liáng 良 shì 士 gōng 工 cí 词 zhāng 章 ， ，

jīng 经 chuán 传 bǎi 百 jiā 家 réng 仍 tàn 探 tǎo 讨 。 。

shú 孰 zhī 知 gǎo 搞 zhì 志 nǎi 乃 sōng 松 qiáo 乔 ， ，

zhuó 浊 lì 利 fú 浮 róng 荣 fēi 非 suǒ 所 hǎo 好 。 。

nián 年 dāng 当 qiáng 强 shì 仕 shě 舍 zhuàng 壮 tú 图 。 。

yǒng 勇 cí 辞 guǎn 馆 cān 餐 qī 栖 yǎo 窈 tiǎo 窱 。 。

yù 欲 rén 仁 rén 仁 zhì 至 tiān 天 suǒ 所 zī 资 ， ，

dào 道 cáng 藏 xiān 仙 fāng 方 guò 过 hóng 鸿 bǎo 宝 。 。

wèi 卫 shēng 生 yǒu 有 yào 药 kě 可 wàng 忘 jī 饥 ， ，

bú 不 chóu 愁 zhǔ 煮 zì 字 nà 那 néng 能 bǎo 饱 。 。

yī 一 cóng 从 yì 易 zhì 置 bīng 冰 yù 玉 cháng 肠 ， ，

bú 不 jiǎ 假 qīng 青 jīng 精 yán 颜 sè 色 hǎo 好 。 。

huì 会 qū 驱 qián 乾 mǎ 马 jí 及 kūn 坤 niú 牛 ， ，

bǔ 捕 hǔ 虎 qín 擒 lóng 龙 guī 归 dǐng 鼎 zào 灶 。 。

yì 易 gǔ 骨 xǐ 洗 suǐ 髓 yóu 由 cǐ 此 jī 基 ， ，

sān 三 dǎo 岛 shí 十 zhōu 洲 qīng 轻 kě 可 dào 到 。 。

zòng 纵 wèi 未 néng 能 cháng 尝 fāng 方 shuò 朔 táo 桃 ， ，

yì 亦 xū 须 xiān 先 zhì 致 ān 安 qī 期 zǎo 枣 。 。

shì 世 rú 儒 xī 悉 bèi 被 kè 客 chén 尘 mí 迷 ， ，

zhì 志 zài 在 yī 衣 jǐn 锦 ér 而 shí 食 dào 稻 。 。

wéi 惟 qún 群 gāo 高 dǎo 蹈 chū 出 fán 凡 liú 流 ， ，

jiàn 见 wèi 谓 qiū 秋 yáng 阳 tóng 同 hào 皜 hào 皜 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗讲述了修道成仙的道路。宇宙中的物质都是有穷尽的，唯有先天气息是无穷无尽的。人们追求的荣华富贵终究有限，时间的流逝就如同电光一闪而过。开创世界的圣哲英雄早已逝去，他们的功名和文瑞也随着时间消逝。与其追求虚浮的地位和名利，不如探寻深奥玄妙的修行之道。古代仙人常食松茸、灵草等，远离俗世纷扰，学习朴素而高深的道理。凡人则应该谨慎饮食，摒弃厚味腊毒，避免身体生病，影响内心的平静。只有放下身上的累赘，专注于修行，才能真正领悟到道理。勇气和信念可以驱动进步，在抛却一切俗世之物的基础上，通过修行提升自己的境界，领悟到天地万物的本源，最终达到超脱尘世的境界。

背诵

物盈宇宙皆有穷，一气先天常浩浩。<br>荣华富贵能几何，百岁光阴如电扫。<br>开闢由来莫几年，圣哲英雄骨俱槁。<br>勋名盖世文瑞时，岂若玄玄穷徼妙。<br>古仙率多山泽癯，方平通经后从老。<br>伯阳隐士著参同，援述宣尼辞可考。<br><span style="color:#FF0000;"><b>人身口腹乃大患</b></span>，举世凡夫为此恼。<br>厚味腊毒尤伤生，甘旨肥醴偏害道。<br>学仙万虑要屏除，有累俱为方寸扰。<br>希夷辟谷功始成，抱朴休粮法宜效。<br>所以丹丘诸羽人，莫不餐松茹灵草。<br>谁云不食胃徒空，入道门衢此为要。<br>天隐良士工词章，经传百家仍探讨。<br>孰知搞志乃松乔，浊利浮荣非所好。<br>年当强仕舍壮图。<br>勇辞馆餐栖窈窱。<br>欲仁仁至天所资，道藏仙方过鸿宝。<br>卫生有药可忘饥，不愁煮字那能饱。<br>一从易置冰玉肠，不假青精颜色好。<br>会驱乾马及坤牛，捕虎擒龙归鼎灶。<br>易骨洗髓由此基，三岛十洲轻可到。<br>纵未能尝方朔桃，亦须先致安期枣。<br>世儒悉被客尘迷，志在衣锦而食稻。<br>惟群高蹈出凡流，见谓秋阳同皜皜。<br>《人身口腹乃大患》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2214998.html

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为徐进士天隐赋辟谷和吟注释

【安期枣】仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。”后因有“安期枣”之称。唐元稹《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”清方文《奉酬范质公司马》诗：“东风柔櫓别江沙，送我安期枣似瓜。”郭沫若《董老行》：“传食共分秦侯瓜，延年自有安期枣。”【方朔桃】神话传说，西王母种桃，三千年一结果，东方朔曾偷食，事见《汉武故事》。后用以喻仙果。唐元稹《和乐天赠吴丹》：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”清许光治《水仙子·寿云骑尉安吉守备王雨樵母节孝谢太恭人》曲：“进枣尉安期枣，熟桃城方朔桃，羡春暉王谢门高。”【三岛十洲】仙境。元范康《竹叶舟》第二折：“你则説做官的金章紫綬，我则説出家的三岛十洲。”明冯惟敏《粉蝶儿·咏焦山郭次甫五岳游囊六物》套曲：“见了些雁荡天台，碣石、龙门，三岛十洲。”参见“三岛”、“十洲”。汉【荣华富贵】指人兴盛显达，财多位尊。《北齐书·崔暹传》：“今荣华富贵，直是中尉自取，高欢父子，无以相报。”元关汉卿《鲁斋郎》第四折：“我则道他一世儿荣华富贵，可怎生被包待制斩了。”《红楼梦》第一一八回：“论起荣华富贵，原不过是过眼烟云。”杨沫《青春之歌》第一部第二章：“要是留洋回来，那就比中了女状元还享不清的荣华富贵哩！”…展开

【安期枣】仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。”后因有“安期枣”之称。唐元稹《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”清方文《奉酬范质公司马》诗：“东风柔櫓别江沙，送我安期枣似瓜。”郭沫若《董老行》：“传食共分秦侯瓜，延年自有安期枣。”【方朔桃】神话传说，西王母种桃，三千年一结果，东方朔曾偷食，事见《汉武故事》。后用以喻仙果。唐元稹《和乐天赠吴丹》：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”清许光治《水仙子·寿云骑尉安吉守备王雨樵母节孝谢太恭人》曲：“进枣尉安期枣，熟桃城方朔桃，羡春暉王谢门高。”【三岛十洲】仙境。元范康《竹叶舟》第二折：“你则説做官的金章紫綬，我则説出家的三岛十洲。”明冯惟敏《粉蝶儿·咏焦山郭次甫五岳游囊六物》套曲：“见了些雁荡天台，碣石、龙门，三岛十洲。”参见“三岛”、“十洲”。汉【荣华富贵】指人兴盛显达，财多位尊。《北齐书·崔暹传》：“今荣华富贵，直是中尉自取，高欢父子，无以相报。”元关汉卿《鲁斋郎》第四折：“我则道他一世儿荣华富贵，可怎生被包待制斩了。”《红楼梦》第一一八回：“论起荣华富贵，原不过是过眼烟云。”杨沫《青春之歌》第一部第二章：“要是留洋回来，那就比中了女状元还享不清的荣华富贵哩！”折叠

为徐进士天隐赋辟谷和吟诗意赏析

这首诗讲述了修道成仙的道路。宇宙中的物质都是有穷尽的，唯有先天气息是无穷无尽的。人们追求的荣华富贵终究有限，时间的流逝就…展开

这首诗讲述了修道成仙的道路。宇宙中的物质都是有穷尽的，唯有先天气息是无穷无尽的。人们追求的荣华富贵终究有限，时间的流逝就如同电光一闪而过。开创世界的圣哲英雄早已逝去，他们的功名和文瑞也随着时间消逝。与其追求虚浮的地位和名利，不如探寻深奥玄妙的修行之道。古代仙人常食松茸、灵草等，远离俗世纷扰，学习朴素而高深的道理。凡人则应该谨慎饮食，摒弃厚味腊毒，避免身体生病，影响内心的平静。只有放下身上的累赘，专注于修行，才能真正领悟到道理。勇气和信念可以驱动进步，在抛却一切俗世之物的基础上，通过修行提升自己的境界，领悟到天地万物的本源，最终达到超脱尘世的境界。折叠

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