江湖流浪何不可

浩浩歌，人生如寄可奈何。
春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。
青丝冉冉上霜雪，百年欻若弹指过。
封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。
江湖流浪何不可，亦曾力士为脱靴。
清风明月不用买，何处不是安乐窝。
鹤胫岂长凫岂短，夔足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何。
不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。
到头北邙一抙王，万事碌碌空奔波。
金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。
乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何。
春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。
是亦一东坡，非亦一东坡。

陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩歌一首拼音解读：

hào 浩 hào 浩 gē 歌 ， ，

rén 人 shēng 生 rú 如 jì 寄 kě 可 nài 奈 hé 何 。 。

chūn 春 qiū 秋 qù 去 lái 来 chuán 传 hóng 鸿 yàn 燕 ， ，

cháo 朝 mù 暮 chū 出 méi 没 bēn 奔 xī 羲 é 娥 。 。

qīng 青 sī 丝 rǎn 冉 rǎn 冉 shàng 上 shuāng 霜 xuě 雪 ， ，

bǎi 百 nián 年 xū 欻 ruò 若 dàn 弹 zhǐ 指 guò 过 。 。

fēng 封 hóu 侯 wèi 未 bì 必 shèng 胜 guā 瓜 pǔ 圃 ， ，

qīng 青 mén 门 lǎo 老 zǐ 子 liáo 聊 pó 婆 suō 娑 。 。

jiāng 江 hú 湖 liú 流 làng 浪 hé 何 bú 不 kě 可 ， ，

yì 亦 céng 曾 lì 力 shì 士 wéi 为 tuō 脱 xuē 靴 。 。

qīng 清 fēng 风 míng 明 yuè 月 bú 不 yòng 用 mǎi 买 ， ，

hé 何 chù 处 bú 不 shì 是 ān 安 lè 乐 wō 窝 。 。

hè 鹤 jìng 胫 qǐ 岂 zhǎng 长 fú 凫 qǐ 岂 duǎn 短 ， ，

kuí 夔 zú 足 fēi 非 shǎo 少 xián 蚿 fēi 非 duō 多 。 。

hào 浩 hào 浩 gē 歌 ， ，

rén 人 shēng 生 rú 如 jì 寄 kě 可 nài 奈 hé 何 。 。

bú 不 néng 能 gāo 高 fēi 飞 yǔ 与 yuǎn 远 jǔ 举 ， ，

tiān 天 huāng 荒 dì 地 lǎo 老 xuán 悬 wǎng 网 luó 罗 。 。

dào 到 tóu 头 běi 北 máng 邙 yī 一 pōu 抙 wáng 王 ， ，

wàn 万 shì 事 lù 碌 lù 碌 kōng 空 bēn 奔 bō 波 。 。

jīn 金 zhāng 张 xǔ 许 shǐ 史 jiǔ 久 jì 寂 mò 寞 ， ，

gǔ 古 lái 来 xián 贤 shèng 圣 wén 闻 qiū 丘 kē 轲 。 。

nǎi 乃 zhī 知 shì 世 jiān 间 wéi 为 zhǎng 长 wù 物 ， ，

wéi 惟 yǒu 有 zhēn 真 wǒ 我 nán 难 miè 灭 mó 磨 。 。

hào 浩 hào 浩 gē 歌 ， ，

rén 人 shēng 生 rú 如 jì 寄 kě 可 nài 奈 hé 何 。 。

chūn 春 mèng 梦 pó 婆 ， ，

chūn 春 mèng 梦 pó 婆 ， ，

pāi 拍 shǒu 手 xiào 笑 hē 呵 hē 呵 。 。

shì 是 yì 亦 yī 一 dōng 东 pō 坡 ， ，

fēi 非 yì 亦 yī 一 dōng 东 pō 坡 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗主要表达了人生短暂，光阴易逝的主题。作者通过歌颂人生的浩大和壮美来彰显人生之短促，从而表达出对人生的无奈。在诗中，作者选用了丰富的比喻手法，如“鸿燕”、“羲娥”、“青丝冉冉上霜雪”等，生动形象地表现出时间的流转。诗中也提到了功名、江湖、清风明月等事物，表明这些只是人生历程中的一部分，不足以影响究竟。最后作者用“春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。是亦一东坡，非亦一东坡。”这句话映射出人生如梦，虚幻不真实的本质，也意味着每个人都是独一无二的存在，不能被规约。

背诵

浩浩歌，人生如寄可奈何。<br>春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。<br>青丝冉冉上霜雪，百年欻若弹指过。<br>封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。<br><span style="color:#FF0000;"><b>江湖流浪何不可</b></span>，亦曾力士为脱靴。<br>清风明月不用买，何处不是安乐窝。<br>鹤胫岂长凫岂短，夔足非少蚿非多。<br>浩浩歌，人生如寄可奈何。<br>不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。<br>到头北邙一抙王，万事碌碌空奔波。<br>金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。<br>乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。<br>浩浩歌，人生如寄可奈何。<br>春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。<br>是亦一东坡，非亦一东坡。<br>《江湖流浪何不可》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2191200.html

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相关赏析

陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩歌一首注释

【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词：“惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》：“羞闻织女笑呵呵，今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》：“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土，就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉【清风明月】的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”宋黄庭坚《鄂州南楼书事》诗之一：“清风明月无人管，併作南楼一味凉。”《儒林外史》第二十回：“若遇清风明月时节，便同他在前面天井里谈説古今的事矜，甚是相得。”陈毅《莫干山纪游词》：“林泉从此属人民，清风明月不用买。”亦作“清风朗月”。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”瞿秋白《饿乡纪程》五：“天气很好，清风朗月，映着我不可思议的情感，触目都成异象。”2.用以比喻高人雅士的风致。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹曰：‘清风朗月，輒思元度。’”宋许顗《许彦周诗话》：“《会老堂口号》曰：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’”【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【天荒地老】亦作“天老地荒”。极言历时久远。唐李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”宋文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》之二：“国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。”《二刻拍案惊奇》卷六：“盖谓世间惟有愿得成双的，随你天荒地老，此情到底不泯也。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“天老地荒，此情无尽穷。”郭沫若《瓶》诗之三六：“你教我等到将来，是不是要等到天荒地老？”…展开

【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【春梦婆】相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。金元好问《出都》诗：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”清赵翼《五十初度》诗：“而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。”参阅宋赵令畤《侯鲭录》卷七。【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词：“惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》：“羞闻织女笑呵呵，今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》：“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土，就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉【清风明月】的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”宋黄庭坚《鄂州南楼书事》诗之一：“清风明月无人管，併作南楼一味凉。”《儒林外史》第二十回：“若遇清风明月时节，便同他在前面天井里谈説古今的事矜，甚是相得。”陈毅《莫干山纪游词》：“林泉从此属人民，清风明月不用买。”亦作“清风朗月”。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”瞿秋白《饿乡纪程》五：“天气很好，清风朗月，映着我不可思议的情感，触目都成异象。”2.用以比喻高人雅士的风致。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹曰：‘清风朗月，輒思元度。’”宋许顗《许彦周诗话》：“《会老堂口号》曰：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’”【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【人生如寄】“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”汉【天荒地老】亦作“天老地荒”。极言历时久远。唐李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”宋文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》之二：“国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。”《二刻拍案惊奇》卷六：“盖谓世间惟有愿得成双的，随你天荒地老，此情到底不泯也。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“天老地荒，此情无尽穷。”郭沫若《瓶》诗之三六：“你教我等到将来，是不是要等到天荒地老？”折叠

陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩歌一首诗意赏析

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这首诗主要表达了人生短暂，光阴易逝的主题。作者通过歌颂人生的浩大和壮美来彰显人生之短促，从而表达出对人生的无奈。在诗中，作者选用了丰富的比喻手法，如“鸿燕”、“羲娥”、“青丝冉冉上霜雪”等，生动形象地表现出时间的流转。诗中也提到了功名、江湖、清风明月等事物，表明这些只是人生历程中的一部分，不足以影响究竟。最后作者用“春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。是亦一东坡，非亦一东坡。”这句话映射出人生如梦，虚幻不真实的本质，也意味着每个人都是独一无二的存在，不能被规约。折叠

作者介绍

文天祥 文天祥（1236-1283）初名云孙，字天祥，以字行，改字履善，又字宋瑞，号文山，吉水（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一，授签书宁海军节度判官。理宗朝，历除江西提刑。咸淳六年（1270），除军器临，寻兼崇政殿说书，又兼学士院权直，忤贾似道，罢归家居。九年，除湖南提刑，差知赣州。德祐元年（1275），应诏勤王，尽出家资募兵至临安，出知平江府。是年底，签书枢密院事。二年…详情