直欲障颓波

出自宋朝吴儆的《和孙先生彦及棣肃华堂诗》

大雅久不作，声我淫郑紫。
古来非一秦。
焚厄故如此。
西都盛经学，聚讼自兹始。
建安委道真，典香事玄理。
锦谷蔚云雾，组紃亦信美。
后生不著眼，千古空信耳。
诵习号纯儒，旷达称高士。
有如富贤贾，多藏不能使。
又如病酒狂，沉酣糟粕旨。
源流日以远，循袭不为耻。
先生秉大雅，江东今夫子。
持身不夷惠。
漫仕无温喜。
学术心自得，筌蹄视经史。
兰舟翼桂楫，巨川端可涘。
我家世从公，公欲出泥滓。
愚不堪世用，非人不我心。
破屋荫蓬根。
春荠才墙址。
寂寞谁肯顾，公独不我鄙。
遗之珠玉篇，谆谆说友弟。
直欲障颓波，肯与为茅靡。
观以用意处，可与召穆比。
弟兄吾手足，父母吾怙恃。
尽此菽水欢，还胜有酒醑。
古来顾为兄，日月不可弭。
圣贤师百世，河海润千里。
和孙先生彦及棣肃华堂诗拼音解读：: dà 大 yǎ 雅 jiǔ 久 bú 不 zuò 作，，

shēng 声 wǒ 我 yín 淫 zhèng 郑 zǐ 紫。。

gǔ 古 lái 来 fēi 非 yī 一 qín 秦。。

fén 焚 è 厄 gù 故 rú 如 cǐ 此。。

xī 西 dōu 都 shèng 盛 jīng 经 xué 学，，

jù 聚 sòng 讼 zì 自 zī 兹 shǐ 始。。

jiàn 建 ān 安 wěi 委 dào 道 zhēn 真，，

diǎn 典 xiāng 香 shì 事 xuán 玄 lǐ 理。。

jǐn 锦 gǔ 谷 wèi 蔚 yún 云 wù 雾，，

zǔ 组 xún 紃 yì 亦 xìn 信 měi 美。。

hòu 后 shēng 生 bú 不 zhe 著 yǎn 眼，，

qiān 千 gǔ 古 kōng 空 xìn 信 ěr 耳。。

sòng 诵 xí 习 hào 号 chún 纯 rú 儒，，

kuàng 旷 dá 达 chēng 称 gāo 高 shì 士。。

yǒu 有 rú 如 fù 富 xián 贤 jiǎ 贾，，

duō 多 cáng 藏 bú 不 néng 能 shǐ 使。。

yòu 又 rú 如 bìng 病 jiǔ 酒 kuáng 狂，，

chén 沉 hān 酣 zāo 糟 pò 粕 zhǐ 旨。。

yuán 源 liú 流 rì 日 yǐ 以 yuǎn 远，，

xún 循 xí 袭 bú 不 wéi 为 chǐ 耻。。

xiān 先 shēng 生 bǐng 秉 dà 大 yǎ 雅，，

jiāng 江 dōng 东 jīn 今 fū 夫 zǐ 子。。

chí 持 shēn 身 bú 不 yí 夷 huì 惠。。

màn 漫 shì 仕 wú 无 wēn 温 xǐ 喜。。

xué 学 shù 术 xīn 心 zì 自 dé 得，，

quán 筌 tí 蹄 shì 视 jīng 经 shǐ 史。。

lán 兰 zhōu 舟 yì 翼 guì 桂 jí 楫，，

jù 巨 chuān 川 duān 端 kě 可 sì 涘。。

wǒ 我 jiā 家 shì 世 cóng 从 gōng 公，，

gōng 公 yù 欲 chū 出 ní 泥 zǐ 滓。。

yú 愚 bú 不 kān 堪 shì 世 yòng 用，，

fēi 非 rén 人 bú 不 wǒ 我 xīn 心。。

pò 破 wū 屋 yīn 荫 péng 蓬 gēn 根。。

chūn 春 qí 荠 cái 才 qiáng 墙 zhǐ 址。。

jì 寂 mò 寞 shuí 谁 kěn 肯 gù 顾，，

gōng 公 dú 独 bú 不 wǒ 我 bǐ 鄙。。

yí 遗 zhī 之 zhū 珠 yù 玉 piān 篇，，

zhūn 谆 zhūn 谆 shuō 说 yǒu 友 dì 弟。。

zhí 直 yù 欲 zhàng 障 tuí 颓 bō 波，，

kěn 肯 yǔ 与 wéi 为 máo 茅 mí 靡。。

guān 观 yǐ 以 yòng 用 yì 意 chù 处，，

kě 可 yǔ 与 zhào 召 mù 穆 bǐ 比。。

dì 弟 xiōng 兄 wú 吾 shǒu 手 zú 足，，

fù 父 mǔ 母 wú 吾 hù 怙 shì 恃。。

jìn 尽 cǐ 此 shū 菽 shuǐ 水 huān 欢，，

hái 还 shèng 胜 yǒu 有 jiǔ 酒 xǔ 醑。。

gǔ 古 lái 来 gù 顾 wéi 为 xiōng 兄，，

rì 日 yuè 月 bú 不 kě 可 mǐ 弭。。

shèng 圣 xián 贤 shī 师 bǎi 百 shì 世，，

hé 河 hǎi 海 rùn 润 qiān 千 lǐ 里。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗描述了大雅的文化和价值观。它提到了历史上的名士和思想家，以及他们对文学、哲学和道德的贡献。作者用一系列比喻和象征来传达这些想法。第一句表明这种高雅文化已经不再流行，而是被淫秽和庸俗所取代。接下来的几句话强调了这些思想和价值观并非只属于秦朝，而在其他时代和地方也有类似的人才和思想家。接着讲述了西都盛行经学和哲学思想的历史，以及围绕这些思想引起的争论和辩论。然后提到了一些人物，如建安委道真和典香事玄理，他们代表了高尚的学术传统和思想。继而用锦谷蔚云雾和组紃亦信美来形容这些思想的美感和高雅。但为了说明这些思想不会被普遍认可，接下来提到了许多人没有足够的眼界去欣赏这种文化，即使千年过去了，也没有改变。最后，作者提到自己出身于一个公家世家，但自认为并不够聪明才智来胜任公职。作者感慨世人缺乏对高雅文化的欣赏和尊重，但仍坚持自己的信念和学术追求。最后，作者强调了家庭亲情和友谊的重要性，并表达了对这些价值的珍视。; 背诵; 和孙先生彦及棣肃华堂诗诗意赏析

这首诗描述了大雅的文化和价值观。它提到了历史上的名士和思想家，以及他们对文学、哲学和道德的贡献。作者用一系列比喻和象征来…展开

这首诗描述了大雅的文化和价值观。它提到了历史上的名士和思想家，以及他们对文学、哲学和道德的贡献。作者用一系列比喻和象征来传达这些想法。第一句表明这种高雅文化已经不再流行，而是被淫秽和庸俗所取代。接下来的几句话强调了这些思想和价值观并非只属于秦朝，而在其他时代和地方也有类似的人才和思想家。接着讲述了西都盛行经学和哲学思想的历史，以及围绕这些思想引起的争论和辩论。然后提到了一些人物，如建安委道真和典香事玄理，他们代表了高尚的学术传统和思想。继而用锦谷蔚云雾和组紃亦信美来形容这些思想的美感和高雅。但为了说明这些思想不会被普遍认可，接下来提到了许多人没有足够的眼界去欣赏这种文化，即使千年过去了，也没有改变。最后，作者提到自己出身于一个公家世家，但自认为并不够聪明才智来胜任公职。作者感慨世人缺乏对高雅文化的欣赏和尊重，但仍坚持自己的信念和学术追求。最后，作者强调了家庭亲情和友谊的重要性，并表达了对这些价值的珍视。折叠; 吴儆　　吴儆（jǐng）（1125～1183）字益恭，原名备，字恭父，休宁（今属安徽）人。与兄吴俯讲学授徒，合称“江东二吴”。高宗绍兴二十七年（1157）进士，调鄞县尉。孝宗乾道二年（1166）知安仁县。淳熙元年（1174），通判邕州。淳熙五年（1178），迁知州兼广南西路安抚都监。以亲老奉祠。淳熙七年（1180），起知泰州，寻复奉祠。淳熙十年（1183）卒，年五十九，谥文肃。张栻称他“忠义果断，缓急…详情

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