谅除残而代虐兮犹云德之有惭

出自宋朝鲜于侁的《九诵·微子
肇公孙之璇源兮玄鸟降而生商,并禹稷之圣贤兮实惟桓拨之王。
历妫姒之世数兮道貌岸然日跻于武汤,始伐罪於仇饷兮人怨咨而徯来。
顾宽仁之宜民兮天俾式于九围,谅除残而代虐兮犹云德之有惭
赖燕翼於孙谋兮治克举於三宗,老成不怨於不以兮隐处不伤於厄穷。
世四十有六而下衰兮天命之将隳,寔遭家之不嗣兮顾丽色之惟微。
念社稷之颠倾兮七高压我所凭依,帝眷在於有周兮抱祭器而焉归。
虽白马之见庙兮聊血食於商丘,伟夫子一言兮诚有取於三仁。
九诵·微子拼音解读
zhào gōng sūn zhī xuán yuán xuán niǎo jiàng ér shēng shāng
bìng zhī shèng xián shí wéi huán zhī wáng
guī zhī shì shù dào mào àn rán tāng
shǐ zuì chóu xiǎng rén yuàn ér lái
kuān rén zhī mín tiān shì jiǔ wéi
liàng chú cán ér dài nuè yóu yún zhī yǒu cán
lài yàn sūn móu zhì sān zōng
lǎo chéng yuàn yǐn chù shāng è qióng
shì shí yǒu liù ér xià shuāi tiān mìng zhī jiāng huī
shí zāo jiā zhī zhī wéi wēi
niàn shè zhī diān qīng gāo suǒ píng
juàn zài yǒu zhōu bào ér yān guī
suī bái zhī jiàn miào liáo xuè shí shāng qiū
wěi yán chéng yǒu sān rén

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这首古诗主要描述了肇公孙的故事。肇公孙是商朝时期的一位贤士,被视为具有道德和政治智慧的代表人物。诗中也提到了其他历史人物,如禹、稷、桓魋等,以及历史事件,如武王伐纣等。 诗中描述了肇公孙在政治上的成就,如平息内乱,减轻农民负担,并保障社稷安危等。此外,他还被赞扬为宽仁厚德、长者不怨、忠于国家等优秀品质的代表。 但最后,诗人也提到了肇公孙的悲惨结局。他的家族在他去世后没有继承人,导致其家族衰落。同时,天命之将隳,大势已去,社稷陷入危机之中。然而,诗中也透露了一线希望,即帝眷在周,抱祭器归周,预示着周朝的崛起。

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相关赏析

九诵·微子注释

【道貌岸然】1.容色神态庄严的样子。清龚炜《巢林笔谈·谒敬亭先生》:“先生道貌岸然,接对谦和。”今多讽刺故作正经,表里不一之状。鲁迅《准风月谈·吃教》:“宋儒道貌岸然,而窃取禅师的语录。”亦作“道貌儼然”。巴金《家》九:“爷爷从前原也是荒唐的人,他到后来才变为道貌俨然的。”2.容色神态庄严的样子。清龚炜《巢林笔谈·谒敬亭先生》:“先生道貌岸然,接对谦和。”今多讽刺故作正经,表里不一之状。鲁迅《准风月谈·吃教》:“宋儒道貌岸然,而窃取禅师的语录。”亦作“道貌儼然”。巴金《家》九:“爷爷从前原也是荒唐的人,他到后来才变为道貌俨然的。”…展开
【道貌岸然】1.容色神态庄严的样子。清龚炜《巢林笔谈·谒敬亭先生》:“先生道貌岸然,接对谦和。”今多讽刺故作正经,表里不一之状。鲁迅《准风月谈·吃教》:“宋儒道貌岸然,而窃取禅师的语录。”亦作“道貌儼然”。巴金《家》九:“爷爷从前原也是荒唐的人,他到后来才变为道貌俨然的。”2.容色神态庄严的样子。清龚炜《巢林笔谈·谒敬亭先生》:“先生道貌岸然,接对谦和。”今多讽刺故作正经,表里不一之状。鲁迅《准风月谈·吃教》:“宋儒道貌岸然,而窃取禅师的语录。”亦作“道貌儼然”。巴金《家》九:“爷爷从前原也是荒唐的人,他到后来才变为道貌俨然的。”折叠

九诵·微子诗意赏析

这首古诗主要描述了肇公孙的故事。肇公孙是商朝时期的一位贤士,被视为具有道德和政治智慧的代表人物。诗中也提到了其他历史人物…展开
这首古诗主要描述了肇公孙的故事。肇公孙是商朝时期的一位贤士,被视为具有道德和政治智慧的代表人物。诗中也提到了其他历史人物,如禹、稷、桓魋等,以及历史事件,如武王伐纣等。 诗中描述了肇公孙在政治上的成就,如平息内乱,减轻农民负担,并保障社稷安危等。此外,他还被赞扬为宽仁厚德、长者不怨、忠于国家等优秀品质的代表。 但最后,诗人也提到了肇公孙的悲惨结局。他的家族在他去世后没有继承人,导致其家族衰落。同时,天命之将隳,大势已去,社稷陷入危机之中。然而,诗中也透露了一线希望,即帝眷在周,抱祭器归周,预示着周朝的崛起。折叠

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