声音未必如来见

念佛直须参佛透，看经容易悟经难。
声音未必如来见，盂钵长教岭上观。
了得含嗔痴一集，更超戒定慧三般。
祖师食尽人间蔗，千古留楂咬嚼看。

赞勉昶道者题经拼音解读：

niàn 念 fó 佛 zhí 直 xū 须 cān 参 fó 佛 tòu 透 ， ，

kàn 看 jīng 经 róng 容 yì 易 wù 悟 jīng 经 nán 难 。 。

shēng 声 yīn 音 wèi 未 bì 必 rú 如 lái 来 jiàn 见 ， ，

yú 盂 bō 钵 zhǎng 长 jiāo 教 lǐng 岭 shàng 上 guān 观 。 。

le 了 dé 得 hán 含 chēn 嗔 chī 痴 yī 一 jí 集 ， ，

gèng 更 chāo 超 jiè 戒 dìng 定 huì 慧 sān 三 bān 般 。 。

zǔ 祖 shī 师 shí 食 jìn 尽 rén 人 jiān 间 zhè 蔗 ， ，

qiān 千 gǔ 古 liú 留 zhā 楂 yǎo 咬 jiáo 嚼 kàn 看 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了修行佛法的过程和境界。诗人认为，念佛虽然很重要，但必须透彻理解佛法才能真正参悟到佛的意义；看经容易理解，但是真正领悟经典内涵却十分困难。即使能够发出声音，也不一定能达到如来所见的层次，而要真正体悟佛法，则需要融会贯通并超越嗔痴烦恼等杂念的束缚，并具备戒、定、慧三般功德，才能得到更高深的修行境界。最后，诗人引用了祖师食蔗的故事，表明在世间中吃蔗代表着对物质生活的简朴和节制，因此他们可以留下真实的佛法传承，供后人学习参考。

背诵

念佛直须参佛透，看经容易悟经难。<br><span style="color:#FF0000;"><b>声音未必如来见</b></span>，盂钵长教岭上观。<br>了得含嗔痴一集，更超戒定慧三般。<br>祖师食尽人间蔗，千古留楂咬嚼看。<br>《声音未必如来见》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2152429.html

相关翻译

相关赏析

赞勉昶道者题经注释

【戒定慧】指“三无漏法”，即防非止恶、息虑静缘、破惑证真。《坛经·般若品》：“变三毒为戒定慧。”《五灯会元·章敬暉禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“帝曰：‘云何名戒？’对曰：‘防非止恶谓之戒。’帝曰：‘云何为定？’对曰：‘六根涉境，心不随缘名定。’帝曰：‘云何为慧？’对曰：‘心境俱空，照览无惑名慧。’”宋苏轼《赠虔州术士谢晋臣》诗：“死后人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“佛教修行方法，不外戒定慧三种。戒如捉贼（烦恼），定如缚贼，慧如杀贼。因此学佛首先要守戒律。”…展开

【戒定慧】指“三无漏法”，即防非止恶、息虑静缘、破惑证真。《坛经·般若品》：“变三毒为戒定慧。”《五灯会元·章敬暉禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“帝曰：‘云何名戒？’对曰：‘防非止恶谓之戒。’帝曰：‘云何为定？’对曰：‘六根涉境，心不随缘名定。’帝曰：‘云何为慧？’对曰：‘心境俱空，照览无惑名慧。’”宋苏轼《赠虔州术士谢晋臣》诗：“死后人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“佛教修行方法，不外戒定慧三种。戒如捉贼（烦恼），定如缚贼，慧如杀贼。因此学佛首先要守戒律。”折叠

赞勉昶道者题经诗意赏析

这首诗描述了修行佛法的过程和境界。诗人认为，念佛虽然很重要，但必须透彻理解佛法才能真正参悟到佛的意义；看经容易理解，但是…展开

这首诗描述了修行佛法的过程和境界。诗人认为，念佛虽然很重要，但必须透彻理解佛法才能真正参悟到佛的意义；看经容易理解，但是真正领悟经典内涵却十分困难。即使能够发出声音，也不一定能达到如来所见的层次，而要真正体悟佛法，则需要融会贯通并超越嗔痴烦恼等杂念的束缚，并具备戒、定、慧三般功德，才能得到更高深的修行境界。最后，诗人引用了祖师食蔗的故事，表明在世间中吃蔗代表着对物质生活的简朴和节制，因此他们可以留下真实的佛法传承，供后人学习参考。折叠

作者介绍

徐元杰 徐元杰（1196－1246），字仁伯，号梅野，上饶县八都黄塘人，自幼聪慧，才思敏捷。早从朱熹门人陈文蔚 学，后师事真德秀。理宗绍定五年（1232）进士，调签书镇东军节度判官。嘉熙二年（1238），召为秘书省正字，累迁著作佐郎兼兵部郎官。淳祐元年（1241），知南剑州。丁母忧去官，服除，授侍左郎官，迁将作监。三年，丞相史嵩之服父丧未满，有诏起复，元杰适轮对，力沮成命，迁兼给事中、…详情