居士焚香於其中

洙泗九渊閟去珠，没人下取龙怒须。
迂叟勃兴章甫徒，剌手一探珠炯如。
正心保躬四颗余，一颗光照千乘车。
艮斋竖起尘拂子，保静居士一笑喜。
试著此珠狂波底，波自拍天珠在水。
江南江北起秋风，庵前庵後吹霜松。
居士焚香於其中，手挥五弦送归鸿。

寄题保静庵拼音解读：

zhū 洙 sì 泗 jiǔ 九 yuān 渊 bì 閟 qù 去 zhū 珠 ， ，

méi 没 rén 人 xià 下 qǔ 取 lóng 龙 nù 怒 xū 须 。 。

yū 迂 sǒu 叟 bó 勃 xìng 兴 zhāng 章 fǔ 甫 tú 徒 ， ，

là 剌 shǒu 手 yī 一 tàn 探 zhū 珠 jiǒng 炯 rú 如 。 。

zhèng 正 xīn 心 bǎo 保 gōng 躬 sì 四 kē 颗 yú 余 ， ，

yī 一 kē 颗 guāng 光 zhào 照 qiān 千 chéng 乘 chē 车 。 。

gèn 艮 zhāi 斋 shù 竖 qǐ 起 chén 尘 fú 拂 zǐ 子 ， ，

bǎo 保 jìng 静 jū 居 shì 士 yī 一 xiào 笑 xǐ 喜 。 。

shì 试 zhe 著 cǐ 此 zhū 珠 kuáng 狂 bō 波 dǐ 底 ， ，

bō 波 zì 自 pāi 拍 tiān 天 zhū 珠 zài 在 shuǐ 水 。 。

jiāng 江 nán 南 jiāng 江 běi 北 qǐ 起 qiū 秋 fēng 风 ， ，

ān 庵 qián 前 ān 庵 hòu 後 chuī 吹 shuāng 霜 sōng 松 。 。

jū 居 shì 士 fén 焚 xiāng 香 yú 於 qí 其 zhōng 中 ， ，

shǒu 手 huī 挥 wǔ 五 xián 弦 sòng 送 guī 归 hóng 鸿 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一首描写佛教修行者的诗歌。首先描述了珠子下沉到洙泗九渊之中，需要有人去寻找它，而只有龙怒才能够下去取回它。接着，以“迂叟”、“章甫徒”等称谓来指代僧侣们，他们保持清净之心，不被世俗所动摇，获得了灵光之珠的启示，成为内心明亮的人。 随后，诗人又提到了四颗珠子和其中一颗的特殊之处——光照千乘车，暗示其内心的善良和智慧可以照亮万物。接着，诗人叙述了一个保持清静的居士手持拂尘坐在斋房中的情景，表示内心平静，对外界事物保持一份从容的态度。 在最后两句中，诗人描绘了秋风吹起时，庵前庵后的松树都被霜覆盖，而居士则焚香演奏五弦琴，送别正在南飞的归鸿。整首诗言简意赅，通过对珠子和居士的描写，表达了一种内心的明亮和从容。

背诵

洙泗九渊閟去珠，没人下取龙怒须。<br>迂叟勃兴章甫徒，剌手一探珠炯如。<br>正心保躬四颗余，一颗光照千乘车。<br>艮斋竖起尘拂子，保静居士一笑喜。<br>试著此珠狂波底，波自拍天珠在水。<br>江南江北起秋风，庵前庵後吹霜松。<br><span style="color:#FF0000;"><b>居士焚香於其中</b></span>，手挥五弦送归鸿。<br>《居士焚香於其中》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2123288.html

相关翻译

相关赏析

寄题保静庵诗意赏析

这首诗是一首描写佛教修行者的诗歌。首先描述了珠子下沉到洙泗九渊之中，需要有人去寻找它，而只有龙怒才能够下去取回它。接着，…展开

这首诗是一首描写佛教修行者的诗歌。首先描述了珠子下沉到洙泗九渊之中，需要有人去寻找它，而只有龙怒才能够下去取回它。接着，以“迂叟”、“章甫徒”等称谓来指代僧侣们，他们保持清净之心，不被世俗所动摇，获得了灵光之珠的启示，成为内心明亮的人。 随后，诗人又提到了四颗珠子和其中一颗的特殊之处——光照千乘车，暗示其内心的善良和智慧可以照亮万物。接着，诗人叙述了一个保持清静的居士手持拂尘坐在斋房中的情景，表示内心平静，对外界事物保持一份从容的态度。 在最后两句中，诗人描绘了秋风吹起时，庵前庵后的松树都被霜覆盖，而居士则焚香演奏五弦琴，送别正在南飞的归鸿。整首诗言简意赅，通过对珠子和居士的描写，表达了一种内心的明亮和从容。折叠

作者介绍

杨万里 杨万里（1127-1206）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。十五年，出知筠州。光宗受禅，召除秘书监。绍熙元年（…详情