挽弓旧不论石斗

出自宋朝杨万里的《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵
论交何必星霜久,白头得似倾盖友。
长安市上李将军,挽弓旧不论石斗
只今有子似渠长,清夜读书雪边牖。
云端烽烟半点无,怪来将军不好武。
遗我骊珠三百颗,字字镌鑱未曾苟。
得得且看钱塘潮,莫莫言攀渭城柳。
朝家金印斗样大,情知不上书生肘。
儒冠多误侬饱谙,毛锥焉用君知否。
便应早请终军缨,径须系取单于首。
居延蒲类水如天,吹作春风一杯酒。
归来冠剑上凌烟,剩作功名落人口。
如何收剑许光芒,也趁槐花黄里走。
献璞虽真不救胫,绝弦何如只停手。
人生匹似风中花,荣瘁升沉岂非偶。
与君早赋归去来,名垂万古知何有。
不如耳热歌鸣鸣,醉帽欹倾衣不细。
诗流唱和秋虫鸣,僧房问荅狮子吼。
尽令俗客不妨来,白眼相看勿分剖。
都下和同舍客李元老承信赠诗之韵拼音解读
lùn jiāo xīng shuāng jiǔ
bái tóu qīng gài yǒu
zhǎng ān shì shàng jiāng jūn
wǎn gōng jiù lùn shí dòu
zhī jīn yǒu zhǎng
qīng shū xuě biān yǒu
yún duān fēng yān bàn diǎn
guài lái jiāng jūn hǎo
zhū sān bǎi
juān chán wèi céng gǒu
qiě kàn qián táng cháo
yán pān wèi chéng liǔ
cháo jiā jīn yìn dòu yàng
qíng zhī shàng shū shēng zhǒu
guàn duō nóng bǎo ān
máo zhuī yān yòng jūn zhī fǒu
biàn 便 yīng zǎo qǐng zhōng jūn yīng
jìng dān shǒu
yán lèi shuǐ tiān
chuī zuò chūn fēng bēi jiǔ
guī lái guàn jiàn shàng líng yān
shèng zuò gōng míng luò rén kǒu
shōu jiàn guāng máng
chèn huái huā huáng zǒu
xiàn suī zhēn jiù jìng
jué xián zhī tíng shǒu
rén shēng fēng zhōng huā
róng cuì shēng chén fēi ǒu
jūn zǎo guī lái
míng chuí wàn zhī yǒu
ěr míng míng
zuì mào qīng
shī liú chàng qiū chóng míng
sēng fáng wèn shī hǒu
jìn lìng fáng lái
bái yǎn xiàng kàn fèn pōu

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了诗人与将军之间的友谊,诗人借此表达了对于真正的友情和人生的思考。诗中将军是一个得意忘形的人,拥有无数的荣耀和功勋,但不善于文学,缺乏内心的追求。而诗人则是一个艺术家,热爱文学并且注重精神上的追求。他们之间的交往是基于真正的友情和相互尊重的。 诗人在诗中提到了他们共同的朋友李将军,李将军是一个在长安市上出名的将领,但他并不像其他将领那样傲慢自大,反而态度十分谦逊,毫不在意别人对自己的评价。他们一起读书、交流思想,在彼此之间建立了深厚的友情。 诗人还提到了人生的无常和荣枯起伏,以及个人的追求和境遇。他用自己和将军作比较,表达了对于内心追求和精神价值的强调。他认为真正的成功不是权势和金钱的积累,而是人生态度和精神修养的追求。

背诵

相关翻译

相关赏析

都下和同舍客李元老承信赠诗之韵注释

【狮子吼】1.佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》:“请饭上方香积中,化座灯王狮子吼。”2.泛指传经说法。唐刘禹锡《送鸿举游江西》诗:“与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。”宋杨万里《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》:“诗流倡和秋虫鸣,僧房问答狮子吼。”明李贽《说法因由》:“务狮子吼,无野狐禪。”参见“师子吼”。3.喻悍妻怒骂之声。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗:“龙丘居士亦可怜,谈空説有夜不眠;忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”按,宋陈慥(字季常)好谈佛,而其妻悍妒,故苏轼以佛家语赋诗戏之。亦省作“狮吼”。《再生缘》第五四回:“龙图惧内愁狮吼,难道説,朕亦低头怕尔强?”清赵翼《西岩招同沉既堂王梦楼两前辈燕集》诗:“閫政严或跪请咎,君家伉儷无狮吼。”参见“河东狮吼”。【名垂万古】谓名声永远流传。唐杜甫《醉时歌》:“德尊一代常坎軻,名垂万古知何用。”【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》:“执事者闻之,以为彭泽令……郡遣督邮至县,吏白:‘应束带见之。’潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’义熙二年解印去县,乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗:“却咏《归去来》,刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗:“白头厌伴渔人宿,黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗:“一射百马倒,再射万夫开。匈奴不敢敌,相呼归去来。”3.词牌名。双调,四十九字、五十二字二体,仄韵。清王奕清《词谱》卷七:“《归去来》调见《乐章集》词二首,因词有‘歌筵舞,且归去,休惆悵,好归去’句,取以为名。”【槐花黄】古代指士子忙于准备科举考试的季节。元马致远《黄粱梦》第一折:“策蹇上长安,日夕无休歇;但见槐花黄,如何不心急?”参见“槐花黄,举子忙”。…展开
【狮子吼】1.佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》:“请饭上方香积中,化座灯王狮子吼。”2.泛指传经说法。唐刘禹锡《送鸿举游江西》诗:“与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。”宋杨万里《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》:“诗流倡和秋虫鸣,僧房问答狮子吼。”明李贽《说法因由》:“务狮子吼,无野狐禪。”参见“师子吼”。3.喻悍妻怒骂之声。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗:“龙丘居士亦可怜,谈空説有夜不眠;忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”按,宋陈慥(字季常)好谈佛,而其妻悍妒,故苏轼以佛家语赋诗戏之。亦省作“狮吼”。《再生缘》第五四回:“龙图惧内愁狮吼,难道説,朕亦低头怕尔强?”清赵翼《西岩招同沉既堂王梦楼两前辈燕集》诗:“閫政严或跪请咎,君家伉儷无狮吼。”参见“河东狮吼”。【名垂万古】谓名声永远流传。唐杜甫《醉时歌》:“德尊一代常坎軻,名垂万古知何用。”【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》:“执事者闻之,以为彭泽令……郡遣督邮至县,吏白:‘应束带见之。’潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’义熙二年解印去县,乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗:“却咏《归去来》,刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗:“白头厌伴渔人宿,黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗:“一射百马倒,再射万夫开。匈奴不敢敌,相呼归去来。”3.词牌名。双调,四十九字、五十二字二体,仄韵。清王奕清《词谱》卷七:“《归去来》调见《乐章集》词二首,因词有‘歌筵舞,且归去,休惆悵,好归去’句,取以为名。”【槐花黄】古代指士子忙于准备科举考试的季节。元马致远《黄粱梦》第一折:“策蹇上长安,日夕无休歇;但见槐花黄,如何不心急?”参见“槐花黄,举子忙”。折叠

都下和同舍客李元老承信赠诗之韵诗意赏析

这首诗描写了诗人与将军之间的友谊,诗人借此表达了对于真正的友情和人生的思考。诗中将军是一个得意忘形的人,拥有无数的荣耀和…展开
这首诗描写了诗人与将军之间的友谊,诗人借此表达了对于真正的友情和人生的思考。诗中将军是一个得意忘形的人,拥有无数的荣耀和功勋,但不善于文学,缺乏内心的追求。而诗人则是一个艺术家,热爱文学并且注重精神上的追求。他们之间的交往是基于真正的友情和相互尊重的。 诗人在诗中提到了他们共同的朋友李将军,李将军是一个在长安市上出名的将领,但他并不像其他将领那样傲慢自大,反而态度十分谦逊,毫不在意别人对自己的评价。他们一起读书、交流思想,在彼此之间建立了深厚的友情。 诗人还提到了人生的无常和荣枯起伏,以及个人的追求和境遇。他用自己和将军作比较,表达了对于内心追求和精神价值的强调。他认为真正的成功不是权势和金钱的积累,而是人生态度和精神修养的追求。折叠

作者介绍

杨万里 杨万里 杨万里(1127-1206)字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人,绍兴二十四年(1154)进士,授赣州司户参军,调零陵丞。乾道,知奉新县,擢国子博士,迁太常博士,权吏部右侍郎官,将作少监。淳熙间,历知常州,提举广东常平茶盐,迁广东提点刑狱。十一年(1184),召为吏部员外郎。历任枢密院检详官,尚书右、左司郎中,秘书少监。十五年,出知筠州。光宗受禅,召除秘书监。绍熙元年(…详情

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | https://www.gushiwenwang.com/sentence/2117485.html

Copyright © 2011-2023 | 古诗文网©赣州鸿鹄网络科技有限公司版权所有 | 赣ICP备18007976号 | 关于我们 |