如云识此心

上上不须说，我法妙难思。
汝师释迦文，深欲警群痴。
有如优昙花，可玩不可持。
瑶车驾大武，火宅鸣狐狸。
中道息化城，宝坊须竟跻。
将令脱尘网，诱设华多辞。
吾事不须尔，父子相恬嬉。
常行存日用，妙处参天倪。
一性本昭彻，春台自熙熙。
汝亦有父母，弃去他人依。
免怀报何日，敬养终无时。
先灵为馁鬼，由汝身披缁。
如云识此心，有生皆秉彝。
谓升兜率天，无路谁能知。
试于清夜阑，回首诵吾诗。

读法华经示巽上人拼音解读：

shàng 上 shàng 上 bú 不 xū 须 shuō 说 ， ，

wǒ 我 fǎ 法 miào 妙 nán 难 sī 思 。 。

rǔ 汝 shī 师 shì 释 jiā 迦 wén 文 ， ，

shēn 深 yù 欲 jǐng 警 qún 群 chī 痴 。 。

yǒu 有 rú 如 yōu 优 tán 昙 huā 花 ， ，

kě 可 wán 玩 bú 不 kě 可 chí 持 。 。

yáo 瑶 chē 车 jià 驾 dà 大 wǔ 武 ， ，

huǒ 火 zhái 宅 míng 鸣 hú 狐 lí 狸 。 。

zhōng 中 dào 道 xī 息 huà 化 chéng 城 ， ，

bǎo 宝 fāng 坊 xū 须 jìng 竟 jī 跻 。 。

jiāng 将 lìng 令 tuō 脱 chén 尘 wǎng 网 ， ，

yòu 诱 shè 设 huá 华 duō 多 cí 辞 。 。

wú 吾 shì 事 bú 不 xū 须 ěr 尔 ， ，

fù 父 zǐ 子 xiàng 相 tián 恬 xī 嬉 。 。

cháng 常 háng 行 cún 存 rì 日 yòng 用 ， ，

miào 妙 chù 处 cān 参 tiān 天 ní 倪 。 。

yī 一 xìng 性 běn 本 zhāo 昭 chè 彻 ， ，

chūn 春 tái 台 zì 自 xī 熙 xī 熙 。 。

rǔ 汝 yì 亦 yǒu 有 fù 父 mǔ 母 ， ，

qì 弃 qù 去 tā 他 rén 人 yī 依 。 。

miǎn 免 huái 怀 bào 报 hé 何 rì 日 ， ，

jìng 敬 yǎng 养 zhōng 终 wú 无 shí 时 。 。

xiān 先 líng 灵 wéi 为 něi 馁 guǐ 鬼 ， ，

yóu 由 rǔ 汝 shēn 身 pī 披 zī 缁 。 。

rú 如 yún 云 shí 识 cǐ 此 xīn 心 ， ，

yǒu 有 shēng 生 jiē 皆 bǐng 秉 yí 彝 。 。

wèi 谓 shēng 升 dōu 兜 lǜ 率 tiān 天 ， ，

wú 无 lù 路 shuí 谁 néng 能 zhī 知 。 。

shì 试 yú 于 qīng 清 yè 夜 lán 阑 ， ，

huí 回 shǒu 首 sòng 诵 wú 吾 shī 诗 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位佛教徒写的，表达了对于佛法的理解和信仰。具体内容如下： - 上上不须说，我法妙难思：最高境界难以言说，无言可表达。 - 汝师释迦文，深欲警群痴：指释迦牟尼佛，他为警醒众生而讲法。 - 有如优昙花，可玩不可持：佛法如同优昙花，只能欣赏但不能永久拥有。 - 瑶车驾大武，火宅鸣狐狸：描述佛教中的神话场景，象征着对于纷扰世俗之事的超越和征服。 - 中道息化城，宝坊须竟跻：佛陀开创了“中道”，可以帮助人们超越烦恼、修行成道。 - 将令脱尘网，诱设华多辞：佛陀的教诲可以引导人们远离尘世的困扰，摆脱轮回的束缚。 - 吾事不须尔，父子相恬嬉：转变自己的心态，放下贪念与执着，获得内心的平静与喜悦。 - 常行存日用，妙处参天倪：平凡的生活也含有无限的奥妙，应该珍惜和感悟。 - 一性本昭彻，春台自熙熙：人们的内在本质是清晰明了的，只要我们意识到这一点，就能感受到心灵的宁静与欢喜。 - 汝亦有父母，弃去他人依：教导人们尊重自己的父母，不要过分依赖他人，应该寻找自我内心的力量。 - 免怀报何日，敬养终无时：人们要好好珍惜当下，不能拖延或者浪费时间，对于父母的孝顺更是如此，应该随时敬爱和关怀他们。 - 先灵为馁鬼，由汝身披缁：死后的先祖会转世为馁鬼，需要人们进行超度，而佛教徒可以通过念经修行等方式来帮助他们。 - 如云识此心，有生皆秉彝：只要人们用心去体悟佛法，就能够认识到自己的内心和生命的意义。 - 谓升兜率天，无路谁能知：道路艰辛，人们不知前方的路途会是怎样的。 - 试于清夜阑，回首诵吾诗：作者希望读者在宁静、清净的环境中，回顾自己的生命和信仰，并且感悟佛法的真谛。

背诵

上上不须说，我法妙难思。<br>汝师释迦文，深欲警群痴。<br>有如优昙花，可玩不可持。<br>瑶车驾大武，火宅鸣狐狸。<br>中道息化城，宝坊须竟跻。<br>将令脱尘网，诱设华多辞。<br>吾事不须尔，父子相恬嬉。<br>常行存日用，妙处参天倪。<br>一性本昭彻，春台自熙熙。<br>汝亦有父母，弃去他人依。<br>免怀报何日，敬养终无时。<br>先灵为馁鬼，由汝身披缁。<br><span style="color:#FF0000;"><b>如云识此心</b></span>，有生皆秉彝。<br>谓升兜率天，无路谁能知。<br>试于清夜阑，回首诵吾诗。<br>《如云识此心》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2089283.html

相关翻译

相关赏析

读法华经示巽上人注释

【兜率天】亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”…展开

【兜率天】亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”折叠

读法华经示巽上人诗意赏析

这首诗是一位佛教徒写的，表达了对于佛法的理解和信仰。具体内容如下： - 上上不须说，我法妙难思：最高境界难以言说，无言…展开

这首诗是一位佛教徒写的，表达了对于佛法的理解和信仰。具体内容如下： - 上上不须说，我法妙难思：最高境界难以言说，无言可表达。 - 汝师释迦文，深欲警群痴：指释迦牟尼佛，他为警醒众生而讲法。 - 有如优昙花，可玩不可持：佛法如同优昙花，只能欣赏但不能永久拥有。 - 瑶车驾大武，火宅鸣狐狸：描述佛教中的神话场景，象征着对于纷扰世俗之事的超越和征服。 - 中道息化城，宝坊须竟跻：佛陀开创了“中道”，可以帮助人们超越烦恼、修行成道。 - 将令脱尘网，诱设华多辞：佛陀的教诲可以引导人们远离尘世的困扰，摆脱轮回的束缚。 - 吾事不须尔，父子相恬嬉：转变自己的心态，放下贪念与执着，获得内心的平静与喜悦。 - 常行存日用，妙处参天倪：平凡的生活也含有无限的奥妙，应该珍惜和感悟。 - 一性本昭彻，春台自熙熙：人们的内在本质是清晰明了的，只要我们意识到这一点，就能感受到心灵的宁静与欢喜。 - 汝亦有父母，弃去他人依：教导人们尊重自己的父母，不要过分依赖他人，应该寻找自我内心的力量。 - 免怀报何日，敬养终无时：人们要好好珍惜当下，不能拖延或者浪费时间，对于父母的孝顺更是如此，应该随时敬爱和关怀他们。 - 先灵为馁鬼，由汝身披缁：死后的先祖会转世为馁鬼，需要人们进行超度，而佛教徒可以通过念经修行等方式来帮助他们。 - 如云识此心，有生皆秉彝：只要人们用心去体悟佛法，就能够认识到自己的内心和生命的意义。 - 谓升兜率天，无路谁能知：道路艰辛，人们不知前方的路途会是怎样的。 - 试于清夜阑，回首诵吾诗：作者希望读者在宁静、清净的环境中，回顾自己的生命和信仰，并且感悟佛法的真谛。折叠

作者介绍

游九言 　　游九言（1142-1206），初名九思，字诚之，号默斋，建阳（今属福建）人。早年从学张栻，以祖荫入仕，曾举江西漕司进士第一。历古田尉，江川绿事参军，沿海制司干官。孝宗淳熙十五年（1188），监文思院上界。后入张栻广西、江陵帅幕，以不附时相罢。宁宗庆元年（1196），起为江东抚干，调全椒令，以不便养亲丐祠。开禧初，辟为淮西安抚司机宜文字，又以不附韩侂胄罢。有语录诗文集，…详情