秋风吹老茂陵树

汉皇锐意求神仙，神仙之效何茫然。
蓬莱弱水不可到，且立宫中承露盘。
饿餐玉屑不堪饱，谁谓有方能却老。
人生修短数在天，多慾未必能延年。
秋风吹老茂陵树，年年空滴金茎露。
建章宫阙随烟尘，块然屹立惟铜人。
宫官西来果何意，一朝辞汉将归魏。
吁嗟铜人如有知，口不能言惟泪垂。
自从曹氏盗神器，父子相传已三世。
汉宫故物无一存，汝独犹能感旧恩。
凄然照影临渭水，一折铜人扶不起。
宁为弃物委道傍，不忍漂泊离故乡。
迢迢东望洛城路，回首长安愁日暮。
长安繁华非昔时，洛阳寥落谁复悲。

续金铜仙人辞汉歌拼音解读：

hàn 汉 huáng 皇 ruì 锐 yì 意 qiú 求 shén 神 xiān 仙 ， ，

shén 神 xiān 仙 zhī 之 xiào 效 hé 何 máng 茫 rán 然 。 。

péng 蓬 lái 莱 ruò 弱 shuǐ 水 bú 不 kě 可 dào 到 ， ，

qiě 且 lì 立 gōng 宫 zhōng 中 chéng 承 lù 露 pán 盘 。 。

è 饿 cān 餐 yù 玉 xiè 屑 bú 不 kān 堪 bǎo 饱 ， ，

shuí 谁 wèi 谓 yǒu 有 fāng 方 néng 能 què 却 lǎo 老 。 。

rén 人 shēng 生 xiū 修 duǎn 短 shù 数 zài 在 tiān 天 ， ，

duō 多 yù 慾 wèi 未 bì 必 néng 能 yán 延 nián 年 。 。

qiū 秋 fēng 风 chuī 吹 lǎo 老 mào 茂 líng 陵 shù 树 ， ，

nián 年 nián 年 kōng 空 dī 滴 jīn 金 jīng 茎 lù 露 。 。

jiàn 建 zhāng 章 gōng 宫 què 阙 suí 随 yān 烟 chén 尘 ， ，

kuài 块 rán 然 yì 屹 lì 立 wéi 惟 tóng 铜 rén 人 。 。

gōng 宫 guān 官 xī 西 lái 来 guǒ 果 hé 何 yì 意 ， ，

yī 一 cháo 朝 cí 辞 hàn 汉 jiāng 将 guī 归 wèi 魏 。 。

yù 吁 jiē 嗟 tóng 铜 rén 人 rú 如 yǒu 有 zhī 知 ， ，

kǒu 口 bú 不 néng 能 yán 言 wéi 惟 lèi 泪 chuí 垂 。 。

zì 自 cóng 从 cáo 曹 shì 氏 dào 盗 shén 神 qì 器 ， ，

fù 父 zǐ 子 xiàng 相 chuán 传 yǐ 已 sān 三 shì 世 。 。

hàn 汉 gōng 宫 gù 故 wù 物 wú 无 yī 一 cún 存 ， ，

rǔ 汝 dú 独 yóu 犹 néng 能 gǎn 感 jiù 旧 ēn 恩 。 。

qī 凄 rán 然 zhào 照 yǐng 影 lín 临 wèi 渭 shuǐ 水 ， ，

yī 一 shé 折 tóng 铜 rén 人 fú 扶 bú 不 qǐ 起 。 。

níng 宁 wéi 为 qì 弃 wù 物 wěi 委 dào 道 bàng 傍 ， ，

bú 不 rěn 忍 piāo 漂 bó 泊 lí 离 gù 故 xiāng 乡 。 。

tiáo 迢 tiáo 迢 dōng 东 wàng 望 luò 洛 chéng 城 lù 路 ， ，

huí 回 shǒu 首 zhǎng 长 ān 安 chóu 愁 rì 日 mù 暮 。 。

zhǎng 长 ān 安 fán 繁 huá 华 fēi 非 xī 昔 shí 时 ， ，

luò 洛 yáng 阳 liáo 寥 luò 落 shuí 谁 fù 复 bēi 悲 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了汉皇帝为了追求长生不老而苦苦寻求神仙的故事，但是他却没有找到真正的奇药和仙丹。他饥饿难忍，吃不饱，也无法避免衰老和死亡。作者通过描写汉宫故物消失殆尽，表达了对古代文化的怀念和悲痛。 铜人在这里象征对历史、传统和文化的珍视，作者借铜人之口向读者呼唤珍惜历史文化遗产，并恳求后人不要让其随风而逝、消失于历史长河中。最后，作者独自望着长安和洛阳，感叹时光流转，人事易逝，城市和社会的兴衰变迁，让人深感悲凉。

背诵

汉皇锐意求神仙，神仙之效何茫然。<br>蓬莱弱水不可到，且立宫中承露盘。<br>饿餐玉屑不堪饱，谁谓有方能却老。<br>人生修短数在天，多慾未必能延年。<br><span style="color:#FF0000;"><b>秋风吹老茂陵树</b></span>，年年空滴金茎露。<br>建章宫阙随烟尘，块然屹立惟铜人。<br>宫官西来果何意，一朝辞汉将归魏。<br>吁嗟铜人如有知，口不能言惟泪垂。<br>自从曹氏盗神器，父子相传已三世。<br>汉宫故物无一存，汝独犹能感旧恩。<br>凄然照影临渭水，一折铜人扶不起。<br>宁为弃物委道傍，不忍漂泊离故乡。<br>迢迢东望洛城路，回首长安愁日暮。<br>长安繁华非昔时，洛阳寥落谁复悲。<br>《秋风吹老茂陵树》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2087967.html

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续金铜仙人辞汉歌注释

【建章宫】称“建章”。1.汉代长安宫殿名。《三辅黄图·汉宫》：“武帝太初元年，柏梁殿灾。粤巫勇之曰：‘粤俗，有火灾即復大起屋，以厌胜之。’帝於是作建章宫，度为千门万户。宫在未央宫西，长安城外。”汉张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。”2.南朝宋时以京城建康(今江苏省南京市)北邸为建章宫。《宋书·前废帝纪》：“﹝永光元年秋八月﹞甲申，以北邸为建章宫，南第为长杨宫。”唐李白《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》诗：“天上何所有？迢迢白玉绳。斜低建章闕，耿耿对金陵。”3.泛指宫阙。唐王昌龄《青楼曲》：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”宋苏轼《上元侍饮楼上三首呈同列》诗：“澹月疎星遶建章，仙风吹下御炉香。”汉【金茎露】承露盘中的露。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。唐李商隐《汉宫词》：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一盃。”冯浩笺注引《三辅黄图》：“建章宫有神明臺，武帝造，祭仙人处。上有承露臺，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”明高濂《玉簪记·假宿》：“禪居在别院。他是金茎露、玉井莲，不是照凌波、梦中见。”【承露盘】信神仙，于建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。后三国魏明帝亦于芳林园置承露盘。《汉书·郊祀志上》：“其后又作柏梁、铜柱、承露僊人掌之属矣。”颜师古注：“《三辅故事》云：建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”…展开

【建章宫】称“建章”。1.汉代长安宫殿名。《三辅黄图·汉宫》：“武帝太初元年，柏梁殿灾。粤巫勇之曰：‘粤俗，有火灾即復大起屋，以厌胜之。’帝於是作建章宫，度为千门万户。宫在未央宫西，长安城外。”汉张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。”2.南朝宋时以京城建康(今江苏省南京市)北邸为建章宫。《宋书·前废帝纪》：“﹝永光元年秋八月﹞甲申，以北邸为建章宫，南第为长杨宫。”唐李白《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》诗：“天上何所有？迢迢白玉绳。斜低建章闕，耿耿对金陵。”3.泛指宫阙。唐王昌龄《青楼曲》：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”宋苏轼《上元侍饮楼上三首呈同列》诗：“澹月疎星遶建章，仙风吹下御炉香。”汉【金茎露】承露盘中的露。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。唐李商隐《汉宫词》：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一盃。”冯浩笺注引《三辅黄图》：“建章宫有神明臺，武帝造，祭仙人处。上有承露臺，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”明高濂《玉簪记·假宿》：“禪居在别院。他是金茎露、玉井莲，不是照凌波、梦中见。”【承露盘】信神仙，于建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。后三国魏明帝亦于芳林园置承露盘。《汉书·郊祀志上》：“其后又作柏梁、铜柱、承露僊人掌之属矣。”颜师古注：“《三辅故事》云：建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”折叠

续金铜仙人辞汉歌诗意赏析

这首诗描述了汉皇帝为了追求长生不老而苦苦寻求神仙的故事，但是他却没有找到真正的奇药和仙丹。他饥饿难忍，吃不饱，也无法避免…展开

这首诗描述了汉皇帝为了追求长生不老而苦苦寻求神仙的故事，但是他却没有找到真正的奇药和仙丹。他饥饿难忍，吃不饱，也无法避免衰老和死亡。作者通过描写汉宫故物消失殆尽，表达了对古代文化的怀念和悲痛。 铜人在这里象征对历史、传统和文化的珍视，作者借铜人之口向读者呼唤珍惜历史文化遗产，并恳求后人不要让其随风而逝、消失于历史长河中。最后，作者独自望着长安和洛阳，感叹时光流转，人事易逝，城市和社会的兴衰变迁，让人深感悲凉。折叠

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