广于四总耶

史本乎公，不厌於复。
重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。
非亲札之具存，虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。
郦保姓名，亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。
安寿面析章惇，以为乡风。
此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。
然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四总耶。
迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。

林文节绍圣日记前帖赞拼音解读：

shǐ 史 běn 本 hū 乎 gōng 公 ， ，

bú 不 yàn 厌 yú 於 fù 复 。 。

zhòng 重 guān 观 shào 绍 shèng 圣 yǐ 以 lái 来 zhī 之 jì 记 shù 述 ， ，

chū 初 wú 无 jí 及 yú 于 zhèng 郑 yōng 雍 。 。

fēi 非 qīn 亲 zhá 札 zhī 之 jù 具 cún 存 ， ，

suī 虽 yù 欲 kǎo 考 zhī 之 ér 而 shú 孰 cóng 从 。 。

rú 如 wáng 王 yì 谊 lǐ 李 zhǐ 祉 zhī 之 shí 实 jì 迹 ， ，

biàn 遍 kǎo 考 shǐ 史 lù 录 ， ，

jiē 皆 wú 无 yù 预 hū 乎 cǐ 此 àn 案 zhī 之 zhōng 中 。 。

lì 郦 bǎo 保 xìng 姓 míng 名 ， ，

yì 亦 gè 各 bú 不 tóng 同 。 。

zhì 至 yú 于 hán 韩 zhōng 忠 yàn 彦 lì 力 jiàn 谏 xìng 兴 yù 狱 ， ，

zhí 直 qǐ 乞 bì 陛 xià 下 qiě 且 yǔ 与 hán 含 róng 容 。 。

ān 安 shòu 寿 miàn 面 xī 析 zhāng 章 dūn 惇 ， ，

yǐ 以 wéi 为 xiāng 乡 fēng 风 。 。

cǐ 此 jiē 皆 xì 系 qí 其 rén 人 zhī 之 dà 大 jiē 节 ， ，

ér 而 jīn 金 kuì 匮 zhī 之 hàn 汗 qīng 青 ， ，

jiē 皆 mǐn 泯 mǐn 泯 yú 于 èr 二 rén 人 zhī 之 zhōng 忠 。 。

fán 凡 cǐ 此 tiē 帖 zhǐ 纸 zhī 之 suǒ 所 jù 具 ， ，

yǐ 以 tóng 同 shí 时 fù 附 huì 会 bái 白 tiē 帖 zǐ 子 zhī 之 rén 人 ， ，

yóu 犹 néng 能 bǐng 秉 zhí 直 yǐ 以 xiě 写 qí 其 zhōng 衷 。 。

yì 抑 kě 可 yǐ 以 jiàn 见 rén 人 xīn 心 zhī 之 shì 是 fēi 非 ， ，

běn 本 wú 无 suǒ 所 bì 蔽 méng 蒙 yě 也 。 。

rán 然 yú 于 cǐ 此 shí 时 ， ，

fán 凡 liù 六 rén 人 zhě 者 jiē 皆 yǒu 有 suǒ 所 kàng 抗 lùn 论 ， ，

dú 独 yōng 雍 shǒu 首 wěi 尾 jìn 噤 rán 然 ruò 若 bú 不 yù 预 zhě 者 。 。

pèi 佩 yù 玉 duān 端 wěi 委 ， ，

jiē 接 wǔ 武 kuí 夔 lóng 龙 ， ，

yòu 又 hé 何 qí 其 wú 无 yī 一 yán 言 zhī 之 xiàn 献 tì 替 ， ，

guǎng 广 yú 于 sì 四 zǒng 总 yē 耶 。 。

yíng 迎 hé 合 yú 于 shǐ 始 ， ，

xún 循 mò 默 yú 于 zhōng 终 ， ，

ér 而 qì 迄 bú 不 miǎn 免 yú 于 dǎng 党 jí 籍 zhī 之 guī 归 ， ，

cǐ 此 wǎng 枉 dào 道 shì 事 rén 人 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 bú 不 shèng 胜 yú 於 zhí 直 gōng 躬 yě 也 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词描述了一些历史人物的事迹。其中，"史本乎公"指的是史本，他非常喜欢阅读历史书籍并复述其中的内容；"重观绍圣以来之记述"表示他阅读的历史书籍涵盖了从绍圣年间开始的时间段；"初无及于郑雍"说明他所读的书籍中没有关于郑玄和雍陶的记述；"如王谊李祉之实迹"表示在研究这些历史人物时，他发现无法找到他们的详细资料和记录；"韩忠彦力谏兴狱"指的是韩愈因反对宦官专权而被囚禁，请求皇帝宽容；"安寿面析章惇"则是在描述安史之乱期间，章惇所扮演的角色；"佩玉端委，接武夔龙"是在形容某些人物的权势和地位。作者认为，这些历史人物都有着卓越的品德和忠诚，他们的故事可以揭示人性的真相，并证明直率和正义的价值。然而，尽管这些人物具备高尚品质，但他们依然无法避免成为党派斗争的牺牲品。

背诵

史本乎公，不厌於复。<br>重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。<br>非亲札之具存，虽欲考之而孰从。<br>如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。<br>郦保姓名，亦各不同。<br>至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。<br>安寿面析章惇，以为乡风。<br>此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。<br>凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。<br>抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。<br>然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。<br>佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，<span style="color:#FF0000;"><b>广于四总耶</b></span>。<br>迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。<br>《广于四总耶》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2058962.html

相关翻译

相关赏析

林文节绍圣日记前帖赞注释

【枉道事人】正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”清顾炎武《日知录·不动心》：“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。”…展开

【枉道事人】正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”清顾炎武《日知录·不动心》：“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。”折叠

林文节绍圣日记前帖赞诗意赏析

这首诗词描述了一些历史人物的事迹。其中，"史本乎公"指的是史本，他非常喜欢阅读历史书籍并复述其中的内容；"重观绍圣以来之…展开

这首诗词描述了一些历史人物的事迹。其中，"史本乎公"指的是史本，他非常喜欢阅读历史书籍并复述其中的内容；"重观绍圣以来之记述"表示他阅读的历史书籍涵盖了从绍圣年间开始的时间段；"初无及于郑雍"说明他所读的书籍中没有关于郑玄和雍陶的记述；"如王谊李祉之实迹"表示在研究这些历史人物时，他发现无法找到他们的详细资料和记录；"韩忠彦力谏兴狱"指的是韩愈因反对宦官专权而被囚禁，请求皇帝宽容；"安寿面析章惇"则是在描述安史之乱期间，章惇所扮演的角色；"佩玉端委，接武夔龙"是在形容某些人物的权势和地位。作者认为，这些历史人物都有着卓越的品德和忠诚，他们的故事可以揭示人性的真相，并证明直率和正义的价值。然而，尽管这些人物具备高尚品质，但他们依然无法避免成为党派斗争的牺牲品。折叠

作者介绍

岳珂 岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。…详情