密入纤尘小无内

虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯。
东宾西饯几时休，生死场中如掣电。
本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。
偶因一念落形休，为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐。
不知生是死根由，只喜东升怕西落。
东升西落理当然，休将情识相牵缠。
不信但看日与月，朝昏上下常周天。
生非来兮死非去，无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙，真人止在虚空住。
真人住处无室庐，邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子，包罗法界无边余。
法界包罗大无外，密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰。
一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾。
莫腐莫回雇，万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在。
掀翻世界露全身，尽度众生超苦海。
真空消息非顽空，纵横变化无终穷。
听我一歌空里曲，铁蛇飞上昆仑峰。

虚空歌拼音解读：

xū 虚 kōng 空 dàng 荡 dàng 荡 wú 无 biān 边 àn 岸 ， ，

rì 日 yuè 月 dōng 东 xī 西 hù 互 bīn 宾 jiàn 饯 。 。

dōng 东 bīn 宾 xī 西 jiàn 饯 jǐ 几 shí 时 xiū 休 ， ，

shēng 生 sǐ 死 chǎng 场 zhōng 中 rú 如 chè 掣 diàn 电 。 。

běn 本 lái 来 zhēn 真 xìng 性 tóng 同 xū 虚 kōng 空 ， ，

guāng 光 míng 明 lǎng 朗 yào 耀 wú 无 hūn 昏 méng 蒙 。 。

ǒu 偶 yīn 因 yī 一 niàn 念 luò 落 xíng 形 xiū 休 ， ，

wéi 为 tā 他 shēng 生 sǐ 死 mí 迷 xī 西 dōng 东 。 。

kān 堪 tàn 叹 shì 世 rén 人 quán 全 bú 不 jiào 觉 ， ，

sǐ 死 jí 即 āi 哀 xī 兮 shēng 生 jí 即 lè 乐 。 。

bú 不 zhī 知 shēng 生 shì 是 sǐ 死 gēn 根 yóu 由 ， ，

zhī 只 xǐ 喜 dōng 东 shēng 升 pà 怕 xī 西 luò 落 。 。

dōng 东 shēng 升 xī 西 luò 落 lǐ 理 dāng 当 rán 然 ， ，

xiū 休 jiāng 将 qíng 情 shí 识 xiàng 相 qiān 牵 chán 缠 。 。

bú 不 xìn 信 dàn 但 kàn 看 rì 日 yǔ 与 yuè 月 ， ，

cháo 朝 hūn 昏 shàng 上 xià 下 cháng 常 zhōu 周 tiān 天 。 。

shēng 生 fēi 非 lái 来 xī 兮 sǐ 死 fēi 非 qù 去 ， ，

wú 无 yǒu 有 xiàng 相 yīn 因 suí 随 suǒ 所 yù 寓 。 。

liù 六 dào 道 lún 轮 huí 回 làng 浪 zhe 著 máng 忙 ， ，

zhēn 真 rén 人 zhǐ 止 zài 在 xū 虚 kōng 空 zhù 住 。 。

zhēn 真 rén 人 zhù 住 chù 处 wú 无 shì 室 lú 庐 ， ，

lín 邻 fēng 风 bàn 伴 yuè 月 tóng 同 qīng 清 xū 虚 。 。

mò 莫 wèi 谓 líng 灵 guāng 光 zhī 只 xiē 些 zǐ 子 ， ，

bāo 包 luó 罗 fǎ 法 jiè 界 wú 无 biān 边 yú 余 。 。

fǎ 法 jiè 界 bāo 包 luó 罗 dà 大 wú 无 wài 外 ， ，

mì 密 rù 入 xiān 纤 chén 尘 xiǎo 小 wú 无 nèi 内 。 。

jī 饥 hán 寒 zāi 灾 huò 祸 bú 不 néng 能 jiā 加 ， ，

wù 物 wù 物 tóu 头 tóu 头 guī 归 zhǔ 主 zǎi 宰 。 。

yī 一 duī 堆 chén 尘 tǔ 土 bǎi 百 nián 年 xíng 形 ， ，

rú 如 zhōu 舟 fàn 泛 shuǐ 水 píng 凭 rén 人 háng 行 。 。

hū 忽 cháo 朝 zhōu 舟 huài 坏 rén 人 dēng 登 àn 岸 ， ，

kū 枯 mù 木 wú 无 zhǔ 主 cóng 从 chén 沉 qīng 倾 。 。

mò 莫 fǔ 腐 mò 莫 huí 回 gù 雇 ， ，

wàn 万 shuǐ 水 qiān 千 jiāng 江 jǐ 几 fān 番 dù 渡 。 。

zhè 这 huí 回 dào 到 àn 岸 hǎo 好 fén 焚 zhōu 舟 ， ，

bú 不 xū 须 gèng 更 shuō 说 bō 波 tāo 涛 kǔ 苦 。 。

yǒu 有 yuán 缘 zhōu 舟 jū 居 bú 不 jū 居 zhōu 舟 ， ，

zhōng 终 bú 不 yú 虞 zuó 昨 yè 夜 fēng 风 léi 雷 hàn 撼 shān 山 yuè 岳 。 。

xū 虚 kōng 空 bú 不 dòng 动 cháng 常 rú 如 rú 如 ， ，

shí 识 dé 得 zhēn 真 kōng 空 fāng 方 bú 不 mèi 昧 ， ，

gǔ 古 wǎng 往 jīn 今 lái 来 zhèn 镇 zhǎng 长 zài 在 。 。

xiān 掀 fān 翻 shì 世 jiè 界 lù 露 quán 全 shēn 身 ， ，

jìn 尽 dù 度 zhòng 众 shēng 生 chāo 超 kǔ 苦 hǎi 海 。 。

zhēn 真 kōng 空 xiāo 消 xī 息 fēi 非 wán 顽 kōng 空 ， ，

zòng 纵 héng 横 biàn 变 huà 化 wú 无 zhōng 终 qióng 穷 。 。

tīng 听 wǒ 我 yī 一 gē 歌 kōng 空 lǐ 里 qǔ 曲 ， ，

tiě 铁 shé 蛇 fēi 飞 shàng 上 kūn 昆 lún 仑 fēng 峰 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌表达了关于生死和真实性质的主题。它描述了虚空无边无际的状态，以及日月东升西落的循环。在人们的生死之间，他们被迷惑，不能领悟到生死的本源。然而，真正的存在是存在于虚空中的真人，他们没有被生死纠缠住，并且超越了六道轮回。在法界中，一切都包含在内，没有外在的事物可以影响它。最后，诗歌呼吁人们能够认识真空，掌握真相，度过超脱生死的苦海。

背诵

虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯。<br>东宾西饯几时休，生死场中如掣电。<br>本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。<br>偶因一念落形休，为他生死迷西东。<br>堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐。<br>不知生是死根由，只喜东升怕西落。<br>东升西落理当然，休将情识相牵缠。<br>不信但看日与月，朝昏上下常周天。<br>生非来兮死非去，无有相因随所寓。<br>六道轮回浪著忙，真人止在虚空住。<br>真人住处无室庐，邻风伴月同清虚。<br>莫谓灵光只些子，包罗法界无边余。<br>法界包罗大无外，<span style="color:#FF0000;"><b>密入纤尘小无内</b></span>。<br>饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰。<br>一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行。<br>忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾。<br>莫腐莫回雇，万水千江几番渡。<br>这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦。<br>有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳。<br>虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在。<br>掀翻世界露全身，尽度众生超苦海。<br>真空消息非顽空，纵横变化无终穷。<br>听我一歌空里曲，铁蛇飞上昆仑峰。<br>《密入纤尘小无内》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2024077.html

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虚空歌注释

【古往今来】自古至今。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折：“想古往今来，多少功臣名将，谁不出於贫寒碌碌之中。”《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没听见的，都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗：“古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！”【六道轮回】“六趣轮迴”。佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮迴生死。唐张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮迴，是无明网，故决之以定力。”元无名氏《度翠柳》第一折：“我着你脱离生死，免却六道轮迴。”参见“六道”。典【空荡荡】所有。元李行道《灰阑记》第三折：“湿浸浸棒疮疼痛，哽咽咽千啼万哭，空荡荡那讨一餐。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“拿了堂前之灯，到里面一照，房里空荡荡。”鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说：‘嚄，革命党来了！’”…展开

【古往今来】自古至今。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折：“想古往今来，多少功臣名将，谁不出於贫寒碌碌之中。”《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没听见的，都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗：“古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！”【六道轮回】“六趣轮迴”。佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮迴生死。唐张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮迴，是无明网，故决之以定力。”元无名氏《度翠柳》第一折：“我着你脱离生死，免却六道轮迴。”参见“六道”。典【空荡荡】所有。元李行道《灰阑记》第三折：“湿浸浸棒疮疼痛，哽咽咽千啼万哭，空荡荡那讨一餐。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“拿了堂前之灯，到里面一照，房里空荡荡。”鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说：‘嚄，革命党来了！’”折叠

虚空歌诗意赏析

这首诗歌表达了关于生死和真实性质的主题。它描述了虚空无边无际的状态，以及日月东升西落的循环。在人们的生死之间，他们被迷惑…展开

这首诗歌表达了关于生死和真实性质的主题。它描述了虚空无边无际的状态，以及日月东升西落的循环。在人们的生死之间，他们被迷惑，不能领悟到生死的本源。然而，真正的存在是存在于虚空中的真人，他们没有被生死纠缠住，并且超越了六道轮回。在法界中，一切都包含在内，没有外在的事物可以影响它。最后，诗歌呼吁人们能够认识真空，掌握真相，度过超脱生死的苦海。折叠

作者介绍

张继先 　　张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵…详情