超然内外无死地

物之有知者恃息，物之有息知为贼。
天长地久载元气，天地无心故无极。
君知一身谁主持，六尘缘影工伎儿。
发生变幻不暂止，令汝鼻息无停时。
喘呼呀呷生至死，去今已远何由归。
真人嗒然吾丧我，能使炎火为寒灰。
中空无宰气不使，内自升降如灵龟。
深之又深乃至踵，根深蒂固凝不动。
超然内外无死地，梨枣华实龙虎用。
真人示我尺素书，万卷丹经不劳诵。
他年绿发对铜狄，却视吾斋真作梦。

踵息斋拼音解读：

wù 物 zhī 之 yǒu 有 zhī 知 zhě 者 shì 恃 xī 息 ， ，

wù 物 zhī 之 yǒu 有 xī 息 zhī 知 wéi 为 zéi 贼 。 。

tiān 天 zhǎng 长 dì 地 jiǔ 久 zǎi 载 yuán 元 qì 气 ， ，

tiān 天 dì 地 wú 无 xīn 心 gù 故 wú 无 jí 极 。 。

jūn 君 zhī 知 yī 一 shēn 身 shuí 谁 zhǔ 主 chí 持 ， ，

liù 六 chén 尘 yuán 缘 yǐng 影 gōng 工 jì 伎 ér 儿 。 。

fā 发 shēng 生 biàn 变 huàn 幻 bú 不 zàn 暂 zhǐ 止 ， ，

lìng 令 rǔ 汝 bí 鼻 xī 息 wú 无 tíng 停 shí 时 。 。

chuǎn 喘 hū 呼 ya 呀 gā 呷 shēng 生 zhì 至 sǐ 死 ， ，

qù 去 jīn 今 yǐ 已 yuǎn 远 hé 何 yóu 由 guī 归 。 。

zhēn 真 rén 人 dā 嗒 rán 然 wú 吾 sàng 丧 wǒ 我 ， ，

néng 能 shǐ 使 yán 炎 huǒ 火 wéi 为 hán 寒 huī 灰 。 。

zhōng 中 kōng 空 wú 无 zǎi 宰 qì 气 bú 不 shǐ 使 ， ，

nèi 内 zì 自 shēng 升 jiàng 降 rú 如 líng 灵 guī 龟 。 。

shēn 深 zhī 之 yòu 又 shēn 深 nǎi 乃 zhì 至 zhǒng 踵 ， ，

gēn 根 shēn 深 dì 蒂 gù 固 níng 凝 bú 不 dòng 动 。 。

chāo 超 rán 然 nèi 内 wài 外 wú 无 sǐ 死 dì 地 ， ，

lí 梨 zǎo 枣 huá 华 shí 实 lóng 龙 hǔ 虎 yòng 用 。 。

zhēn 真 rén 人 shì 示 wǒ 我 chǐ 尺 sù 素 shū 书 ， ，

wàn 万 juàn 卷 dān 丹 jīng 经 bú 不 láo 劳 sòng 诵 。 。

tā 他 nián 年 lǜ 绿 fā 发 duì 对 tóng 铜 dí 狄 ， ，

què 却 shì 视 wú 吾 zhāi 斋 zhēn 真 zuò 作 mèng 梦 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意味深长，探讨了物质、生命和人类的存在。第一句指出，在物质世界中，有些事物依赖于空气呼吸才能存活，而当物质有知觉时，它们会认为呼吸是最重要的，而不是它们自身所代表的价值。第二句表达了时间与空间的无限性，天地自然运行没有目的和短暂性。第三句说明人类有一个身体，但它被六种感官和外部因素所影响。第四句说明生命是不断变化的，不停的鼻息象征着生命的流逝。第五句提到人的生命之路充满艰辛，也许无法回到最初的状态。第六句引入真正的“真人”概念，如同仙人般的存在可以将火变成冷灰。第七句指出，内功修炼的人可以通过控制自己的呼吸来改变身体和心态。第八句描述他们的修炼已经非常深入，根深蒂固，不容易动摇。第九句说他们已经在超越生死的境界中，可以利用各种神奇的自然界的力量。第十句描述了一个真人向他展示千年积累的经验，使他能够在未来成功地实现一些事情。最后两句说他们可以与任何人交往，但是那些没有修炼的人不会理解他们的思想和行为，会认为这是幻觉。

背诵

物之有知者恃息，物之有息知为贼。<br>天长地久载元气，天地无心故无极。<br>君知一身谁主持，六尘缘影工伎儿。<br>发生变幻不暂止，令汝鼻息无停时。<br>喘呼呀呷生至死，去今已远何由归。<br>真人嗒然吾丧我，能使炎火为寒灰。<br>中空无宰气不使，内自升降如灵龟。<br>深之又深乃至踵，根深蒂固凝不动。<br><span style="color:#FF0000;"><b>超然内外无死地</b></span>，梨枣华实龙虎用。<br>真人示我尺素书，万卷丹经不劳诵。<br>他年绿发对铜狄，却视吾斋真作梦。<br>《超然内外无死地》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/2021885.html

相关翻译

相关赏析

踵息斋注释

【根深蒂固】亦作“根深蔕固”。《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”柢，一本作“蔕”。后以根深蒂固谓根基深厚牢固，不可动摇。唐欧阳詹《曲江池记》：“将天意尚伺其根深蔕固，可与终毕者而命处之。”元耶律楚材《三学寺改名圆明仍请予为功德主因作疏》：“根深蒂固常联万叶之芳，地久天长永祝一人之庆。”明陈大声《满庭芳》词：“烟滋露养，根深蒂固，叶茂枝昌。”瞿秋白《饿乡纪程》七：“在哈尔滨盘据着中东路的要津，已经根深蒂固，如今一旦动摇，他们就起恐慌，阴谋诡计百出。”【天长地久】《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久。汉张衡《思玄赋》：“天长地久嵗不留，俟河之清祗怀忧。”唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无絶期。”郭沫若《王昭君》第一幕：“可怜她们伶仃的母女又不得不天长地久地永远分离。”亦作“天地长久”。元宫天挺《范张鸡黍》第三折：“此一去不回头，好教我这烦恼越感的天地长久。”…展开

【根深蒂固】亦作“根深蔕固”。《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”柢，一本作“蔕”。后以根深蒂固谓根基深厚牢固，不可动摇。唐欧阳詹《曲江池记》：“将天意尚伺其根深蔕固，可与终毕者而命处之。”元耶律楚材《三学寺改名圆明仍请予为功德主因作疏》：“根深蒂固常联万叶之芳，地久天长永祝一人之庆。”明陈大声《满庭芳》词：“烟滋露养，根深蒂固，叶茂枝昌。”瞿秋白《饿乡纪程》七：“在哈尔滨盘据着中东路的要津，已经根深蒂固，如今一旦动摇，他们就起恐慌，阴谋诡计百出。”【天长地久】《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久。汉张衡《思玄赋》：“天长地久嵗不留，俟河之清祗怀忧。”唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无絶期。”郭沫若《王昭君》第一幕：“可怜她们伶仃的母女又不得不天长地久地永远分离。”亦作“天地长久”。元宫天挺《范张鸡黍》第三折：“此一去不回头，好教我这烦恼越感的天地长久。”折叠

踵息斋诗意赏析

这首诗意味深长，探讨了物质、生命和人类的存在。第一句指出，在物质世界中，有些事物依赖于空气呼吸才能存活，而当物质有知觉时…展开

这首诗意味深长，探讨了物质、生命和人类的存在。第一句指出，在物质世界中，有些事物依赖于空气呼吸才能存活，而当物质有知觉时，它们会认为呼吸是最重要的，而不是它们自身所代表的价值。第二句表达了时间与空间的无限性，天地自然运行没有目的和短暂性。第三句说明人类有一个身体，但它被六种感官和外部因素所影响。第四句说明生命是不断变化的，不停的鼻息象征着生命的流逝。第五句提到人的生命之路充满艰辛，也许无法回到最初的状态。第六句引入真正的“真人”概念，如同仙人般的存在可以将火变成冷灰。第七句指出，内功修炼的人可以通过控制自己的呼吸来改变身体和心态。第八句描述他们的修炼已经非常深入，根深蒂固，不容易动摇。第九句说他们已经在超越生死的境界中，可以利用各种神奇的自然界的力量。第十句描述了一个真人向他展示千年积累的经验，使他能够在未来成功地实现一些事情。最后两句说他们可以与任何人交往，但是那些没有修炼的人不会理解他们的思想和行为，会认为这是幻觉。折叠

作者介绍

张耒 张耒（1054─1114）字文潜，号柯山，楚州淮阴（今江苏淮阴）人。耒「少年读诗书，意与屈贾争。口谈霸王略，锐气虹霓横」（《秋怀十首》之一）。熙宁六年（1073）进士，授临淮主簿。元祐元年（1086），召试学士院，授秘书省正字，累迁起居舍人。绍圣初，以直龙图阁知润州，寻坐党籍，徙宣州，谪监黄州酒税，再贬监竟陵郡酒税。徽宗立，起为黄州通判，历知兖州、颍州、汝州。崇宁初，坐…详情