生绡三尺余
出自宋朝的《绣观音》- 蜀人多巧思,组绣用功深。
生绡三尺余,成此观世音。
慈悲欢喜容,如出旃檀林。
莲花随步武,缨络缦衣襟。
手中杨柳枝,时布慈云阴。
誓度诸有情,能以音声寻。
由茲善幻力,使我生恭钦。
仰瞻大自在,本以一寸针。
众生与诸佛,其实同此心。
愿学闻思修,苦海脱浮沉。
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这首诗描绘了蜀地人们的巧思和勤奋,通过组织绣制成了一幅观音像。观音像形态端庄、慈悲欢喜,宛如出自世外林中的香檀佛殿。观音手持杨柳枝,布散着慈云之阴,她发誓要拯救众生,用音声去寻找他们。作者受此观音像所启示,认为每个人都可以通过努力和刻苦来发挥自己的才能,达到崇高的境界。所有众生和佛陀都有相同的心灵,希望自己能够学习、思考和修行,从苦海中解脱。
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绣观音注释
【大自在】谓进退无碍,心离烦恼。《法华经·五百弟子受记品》:“復闻诸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、无挂无碍的境界。袁枚《随园诗话》卷五引清符曾诗:“心死便为大自在,魂归仍返小玲瓏。”【观世音】菩萨名。慈悲的化身,救苦救难之神。唐避太宗李世民讳,省称观音。别称观自在或观音大士。《南史·王玄谟传》:“初,玄謨始将见杀,梦人告曰:‘诵观世音千遍则免。’”明胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈上》:“今塑画观音像,无不作妇人者,盖菩萨相端妍靚丽,文殊、普贤悉尔,不特观世音也……唐以前塑像,固不作妇人也。”廖仲恺《农民解放的方法》:“农民协会是救苦救难的,能够救苦救难的并不是观世音,就是农民协会!”杨沫《青春之歌》第一部第二十章:“到家,掀开竹帘一看,母亲正跪在神像前,喃喃祷告着:‘菩萨!大慈大悲的观世音!保佑保佑我那孩子平平安安。’”参阅《翻译名义集·菩萨别名》、清赵翼《陔馀丛考·观音像》。汉…展开【大自在】谓进退无碍,心离烦恼。《法华经·五百弟子受记品》:“復闻诸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、无挂无碍的境界。袁枚《随园诗话》卷五引清符曾诗:“心死便为大自在,魂归仍返小玲瓏。”【观世音】菩萨名。慈悲的化身,救苦救难之神。唐避太宗李世民讳,省称观音。别称观自在或观音大士。《南史·王玄谟传》:“初,玄謨始将见杀,梦人告曰:‘诵观世音千遍则免。’”明胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈上》:“今塑画观音像,无不作妇人者,盖菩萨相端妍靚丽,文殊、普贤悉尔,不特观世音也……唐以前塑像,固不作妇人也。”廖仲恺《农民解放的方法》:“农民协会是救苦救难的,能够救苦救难的并不是观世音,就是农民协会!”杨沫《青春之歌》第一部第二十章:“到家,掀开竹帘一看,母亲正跪在神像前,喃喃祷告着:‘菩萨!大慈大悲的观世音!保佑保佑我那孩子平平安安。’”参阅《翻译名义集·菩萨别名》、清赵翼《陔馀丛考·观音像》。汉折叠绣观音诗意赏析
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