生绡三尺余

出自宋朝的《绣观音
蜀人多巧思,组绣用功深。
生绡三尺余,成此观世音。
慈悲欢喜容,如出旃檀林。
莲花随步武,缨络缦衣襟。
手中杨柳枝,时布慈云阴。
誓度诸有情,能以音声寻。
由茲善幻力,使我生恭钦。
仰瞻大自在,本以一寸针。
众生与诸佛,其实同此心。
愿学闻思修,苦海脱浮沉。
绣观音拼音解读
shǔ rén duō qiǎo
xiù yòng gōng shēn
shēng xiāo sān chǐ
chéng guān shì yīn
bēi huān róng
chū zhān tán lín
lián huā suí
yīng luò màn jīn
shǒu zhōng yáng liǔ zhī
shí yún yīn
shì zhū yǒu qíng
néng yīn shēng xún
yóu shàn huàn
shǐ 使 shēng gōng qīn
yǎng zhān zài
běn cùn zhēn
zhòng shēng zhū
shí tóng xīn
yuàn xué wén xiū
hǎi tuō chén

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了蜀地人们的巧思和勤奋,通过组织绣制成了一幅观音像。观音像形态端庄、慈悲欢喜,宛如出自世外林中的香檀佛殿。观音手持杨柳枝,布散着慈云之阴,她发誓要拯救众生,用音声去寻找他们。作者受此观音像所启示,认为每个人都可以通过努力和刻苦来发挥自己的才能,达到崇高的境界。所有众生和佛陀都有相同的心灵,希望自己能够学习、思考和修行,从苦海中解脱。

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绣观音注释

【大自在】谓进退无碍,心离烦恼。《法华经·五百弟子受记品》:“復闻诸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、无挂无碍的境界。袁枚《随园诗话》卷五引清符曾诗:“心死便为大自在,魂归仍返小玲瓏。”【观世音】菩萨名。慈悲的化身,救苦救难之神。唐避太宗李世民讳,省称观音。别称观自在或观音大士。《南史·王玄谟传》:“初,玄謨始将见杀,梦人告曰:‘诵观世音千遍则免。’”明胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈上》:“今塑画观音像,无不作妇人者,盖菩萨相端妍靚丽,文殊、普贤悉尔,不特观世音也……唐以前塑像,固不作妇人也。”廖仲恺《农民解放的方法》:“农民协会是救苦救难的,能够救苦救难的并不是观世音,就是农民协会!”杨沫《青春之歌》第一部第二十章:“到家,掀开竹帘一看,母亲正跪在神像前,喃喃祷告着:‘菩萨!大慈大悲的观世音!保佑保佑我那孩子平平安安。’”参阅《翻译名义集·菩萨别名》、清赵翼《陔馀丛考·观音像》。汉…展开
【大自在】谓进退无碍,心离烦恼。《法华经·五百弟子受记品》:“復闻诸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、无挂无碍的境界。袁枚《随园诗话》卷五引清符曾诗:“心死便为大自在,魂归仍返小玲瓏。”【观世音】菩萨名。慈悲的化身,救苦救难之神。唐避太宗李世民讳,省称观音。别称观自在或观音大士。《南史·王玄谟传》:“初,玄謨始将见杀,梦人告曰:‘诵观世音千遍则免。’”明胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈上》:“今塑画观音像,无不作妇人者,盖菩萨相端妍靚丽,文殊、普贤悉尔,不特观世音也……唐以前塑像,固不作妇人也。”廖仲恺《农民解放的方法》:“农民协会是救苦救难的,能够救苦救难的并不是观世音,就是农民协会!”杨沫《青春之歌》第一部第二十章:“到家,掀开竹帘一看,母亲正跪在神像前,喃喃祷告着:‘菩萨!大慈大悲的观世音!保佑保佑我那孩子平平安安。’”参阅《翻译名义集·菩萨别名》、清赵翼《陔馀丛考·观音像》。汉折叠

绣观音诗意赏析

这首诗描绘了蜀地人们的巧思和勤奋,通过组织绣制成了一幅观音像。观音像形态端庄、慈悲欢喜,宛如出自世外林中的香檀佛殿。观音…展开
这首诗描绘了蜀地人们的巧思和勤奋,通过组织绣制成了一幅观音像。观音像形态端庄、慈悲欢喜,宛如出自世外林中的香檀佛殿。观音手持杨柳枝,布散着慈云之阴,她发誓要拯救众生,用音声去寻找他们。作者受此观音像所启示,认为每个人都可以通过努力和刻苦来发挥自己的才能,达到崇高的境界。所有众生和佛陀都有相同的心灵,希望自己能够学习、思考和修行,从苦海中解脱。折叠

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