何须折杨柳
出自宋朝周弼的《建宁浦城李频行祠》- 建安梨岳老梨木，刻作唐朝建州牧。
香炉忽动吹寒灰，浦城环翠阴风来。
岭头顽石尽能走，涧下奔泉皆倒回。
猿猱啼兮鬼啸野，六玄虬兮四骊马。
想须吟绕碧草亭，举手高翻白云写。
峰为文通名梦笔，杨公书堂曾散帙。
丽月鲜霞付与谁，烟墅有人还筑室。
田父何所祈，赠尔青麰黑桑椹。
里儒何所求，赠尔黄粮布囊枕。
万岁兮千秋，既往兮复留。
抽兰心，拆椒口。
簸南箕，挹北斗。
不假竹枝歌，何须折杨柳。
只用秦原妙绝词，传入神弦荐春酒。
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这首诗描述了一棵古老的梨树，它生长在建安梨岳，并被刻成了唐朝建州牧的形象。在一个清寒的日子，一股阴风吹来，使得香炉和灰烬一起摇晃。浦城环绕着葱郁的绿色，听到了山头上奔流的泉水声和峡谷中的回音。山猿和鬼哭野嚎，六玄虬龙和四骊马呼啸而过。在这样的氛围下，我们想要吟诗写意，在碧草亭周围挥洒文采。高举手笔，创造出白云般的墨迹。其中的"岭头顽石尽能走,涧下奔泉皆倒回"表现了山间奇幻的景象，而“万岁兮千秋，既往兮复留”则是对历史的铭记和缅怀。最后，诗人将自己的作品视为一种美妙的音乐，将其传递给神曲之弦和春天的佳酿。田父送出青麰和黑桑果，里儒则赠出黄粮与布囊做枕头。在这首诗中，古人的文化与自然风景融合得非常和谐，表现出了一种山水田园的生活情趣。
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建宁浦城李频行祠注释
【折杨柳】1.古《横吹曲》名。传说汉代张骞从西域传入《德摩诃兜勒曲》，李延年因之作新声二十八解，以为武乐。魏晋时古辞亡失。晋太康末，京洛有《折杨柳》歌，辞多言兵事劳苦。南朝梁、陈和唐人多为伤春惜别之辞，而怀念征人之作尤多。曲为五言，唯唐有七言者。参阅晋崔豹《古今注·音乐》、《乐府诗集·横吹曲辞二·折杨柳》。2.词牌名。即《杨柳枝》。【竹枝歌】商《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“思归夜唱《竹枝歌》，庭槐叶落秋风多。”宋晁补之《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“怪《竹枝歌》，声声怨，为谁苦？”明汤显祖《牡丹亭·回生》：“《竹枝歌》唱的女郎苏，杜鹃声啼过锦江无？”参见“竹枝”。…展开【折杨柳】1.古《横吹曲》名。传说汉代张骞从西域传入《德摩诃兜勒曲》，李延年因之作新声二十八解，以为武乐。魏晋时古辞亡失。晋太康末，京洛有《折杨柳》歌，辞多言兵事劳苦。南朝梁、陈和唐人多为伤春惜别之辞，而怀念征人之作尤多。曲为五言，唯唐有七言者。参阅晋崔豹《古今注·音乐》、《乐府诗集·横吹曲辞二·折杨柳》。2.词牌名。即《杨柳枝》。【竹枝歌】商《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“思归夜唱《竹枝歌》，庭槐叶落秋风多。”宋晁补之《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“怪《竹枝歌》，声声怨，为谁苦？”明汤显祖《牡丹亭·回生》：“《竹枝歌》唱的女郎苏，杜鹃声啼过锦江无？”参见“竹枝”。折叠建宁浦城李频行祠诗意赏析
这首诗描述了一棵古老的梨树，它生长在建安梨岳，并被刻成了唐朝建州牧的形象。在一个清寒的日子，一股阴风吹来，使得香炉和灰烬…展开这首诗描述了一棵古老的梨树，它生长在建安梨岳，并被刻成了唐朝建州牧的形象。在一个清寒的日子，一股阴风吹来，使得香炉和灰烬一起摇晃。浦城环绕着葱郁的绿色，听到了山头上奔流的泉水声和峡谷中的回音。山猿和鬼哭野嚎，六玄虬龙和四骊马呼啸而过。在这样的氛围下，我们想要吟诗写意，在碧草亭周围挥洒文采。高举手笔，创造出白云般的墨迹。其中的"岭头顽石尽能走,涧下奔泉皆倒回"表现了山间奇幻的景象，而“万岁兮千秋，既往兮复留”则是对历史的铭记和缅怀。最后，诗人将自己的作品视为一种美妙的音乐，将其传递给神曲之弦和春天的佳酿。田父送出青麰和黑桑果，里儒则赠出黄粮与布囊做枕头。在这首诗中，古人的文化与自然风景融合得非常和谐，表现出了一种山水田园的生活情趣。折叠 -
周弼
周弼（一一九四--一二五五），字伯弜，（又作伯弼，正卿），汝阳（今河南汝南）人，祖籍汶阳（今山东汶上）。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工，尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士（《江湖后集》卷一小传）。曾任江夏令。十七年（1224）即解官（本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》）。以后仍漫游东南各地，是否复官不详。卒于理宗宝佑三年（1255）。…详情
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