无竞维人

出自先秦佚名的《烈文》

烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！

liè 烈 wén 文 pì 辟 gōng 公，，

xī 锡 zī 兹 zhǐ 祉 fú 福。。

huì 惠 wǒ 我 wú 无 jiāng 疆，，

zǐ 子 sūn 孙 bǎo 保 zhī 之。。

wú 无 fēng 封 mí 靡 yú 于 ěr 尔 bāng 邦，，

wéi 维 wáng 王 qí 其 chóng 崇 zhī 之。。

niàn 念 zī 兹 róng 戎 gōng 功，，

jì 继 xù 序 qí 其 huáng 皇 zhī 之。。

wú 无 jìng 竞 wéi 维 rén 人，，

sì 四 fāng 方 qí 其 xùn 训 zhī 之。。

bú 不 xiǎn 显 wéi 维 dé 德，，

bǎi 百 pì 辟 qí 其 xíng 刑 zhī 之。。

yú 於 hū 乎，，

qián 前 wáng 王 bú 不 wàng 忘！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠也无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。

念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！
感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。先王典范永不忘！

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：746-747

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：649-651

3、姚小鸥．诗经译注．北京：当代世界出版社，2008：603

烈文辟(bì)公，锡(cì)兹祉(zhǐ)福。惠我无疆，子孙保之。无封靡(mí)于尔邦，维王其崇之。
烈：武功。一说“光明”。文：文德。辟公：指助祭诸侯。锡：赐。兹：此。祉：福。惠：爱。一说“顺”。无疆：无穷。保：守住。封：大。靡：累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。崇：立。一说“尊重”。戎：大。

念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不(pī)显维德，百辟(bì)其刑之。於(wū)乎，前王不忘！
继序：继承祖业。序，通“叙”，业。皇：光大。竞：强。一说“争”。维：于。训：服从。一说“效”。不：通“丕”，大。百辟：众诸侯。刑：通“型”，效法，模范。於乎：叹词。前王：指周文王、周武王。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：746-747

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：649-651

3、姚小鸥．诗经译注．北京：当代世界出版社，2008：603

《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。

但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。

后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：649-651

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