四大不须先后觉

四大不须先后觉，六根还向用时空。
难将语默呈师也，只在寻常语默中。

答讲僧拼音解读：

sì 四 dà 大 bú 不 xū 须 xiān 先 hòu 后 jiào 觉 ， ，

liù 六 gēn 根 hái 还 xiàng 向 yòng 用 shí 时 kōng 空 。 。

nán 难 jiāng 将 yǔ 语 mò 默 chéng 呈 shī 师 yě 也 ， ，

zhī 只 zài 在 xún 寻 cháng 常 yǔ 语 mò 默 zhōng 中 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了禅宗的教义，认为四大（地、水、火、风）不需要先后次序的觉知，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）在使用时空中产生作用。而想要将这种体悟转化为语言或默想，却是非常困难的，只能在日常的行动和语言中找到真实的体验。这也是禅宗强调「直接指示心性」的精神所在。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>四大不须先后觉</b></span>，六根还向用时空。<br>难将语默呈师也，只在寻常语默中。<br>《四大不须先后觉》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1909573.html

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答讲僧诗意赏析

这首诗表达了禅宗的教义，认为四大（地、水、火、风）不需要先后次序的觉知，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）在使用时空中产生作…展开

这首诗表达了禅宗的教义，认为四大（地、水、火、风）不需要先后次序的觉知，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）在使用时空中产生作用。而想要将这种体悟转化为语言或默想，却是非常困难的，只能在日常的行动和语言中找到真实的体验。这也是禅宗强调「直接指示心性」的精神所在。折叠

作者介绍

朱炎 朱炎，真宗朝人，曾为节度判官（《苕溪渔隐丛话》前集卷五七）。…详情