五更开门欲上马

祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。
乐以声传非文字，千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。
更言吹律随隆汙，百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平，非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。
三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马，至竟此人何山下。

丈人行答通平林簿拼音解读：

zǔ 祖 lóng 龙 yī 一 chū 出 qún 群 rú 儒 nù 怒 ， ，

tāo 滔 tāo 滔 jì 稷 xià 下 rú 如 chōu 抽 lǚ 缕 。 。

lè 乐 yǐ 以 shēng 声 chuán 传 fēi 非 wén 文 zì 字 ， ，

qiān 千 nián 年 què 阙 duàn 断 wú 无 rén 人 bǔ 补 。 。

xī 昔 yǒu 有 zhàng 丈 rén 人 hú 壶 shān 山 qián 前 ， ，

shào 绍 xìng 兴 jiǎ 甲 yín 寅 yǐ 乙 mǎo 卯 nián 年 。 。

dìng 定 lǜ 律 bú 不 dài 待 lèi 累 shǔ 黍 qǐ 起 ， ，

wǎ 瓦 fǒu 缶 jiē 皆 kě 可 chéng 成 gōng 宫 zhēng 徵 。 。

gèng 更 yán 言 chuī 吹 lǜ 律 suí 随 lóng 隆 yú 汙 ， ，

bǎi 百 shì 世 bú 不 yǐ 以 yī 一 shēng 声 jū 拘 。 。

cǐ 此 fǎ 法 hàn 汉 wèi 魏 zhōu 周 suí 隋 wú 无 ， ，

hóng 红 quán 泉 dé 得 zhī 之 yán 延 zuò 坐 yú 隅 。 。

yī 一 shí 时 hé 河 hàn 汉 dōng 东 xī 西 bēn 奔 ， ，

xìng 姓 shì 氏 hú 胡 wéi 为 lǚ 旅 rén 人 mén 门 。 。

wǒ 我 yù 欲 xǔ 栩 xǔ 栩 hái 还 huáng 皇 fén 坟 ， ，

yào 要 yǐ 以 liù 六 gùn 琯 wéi 为 gēn 根 yuán 原 。 。

jiǔ 九 xiāo 箫 gǔ 鼓 chuī 吹 bǎi 百 wù 物 hé 和 ， ，

yǔ 羽 yī 衣 láng 狼 jiè 藉 yú 渔 yáng 阳 gē 戈 。 。

xū 须 xìn 信 lè 乐 néng 能 zhào 召 tài 太 píng 平 ， ，

fēi 非 shì 是 tài 太 píng 平 wéi 为 lè 乐 gē 歌 。 。

zhàng 丈 rén 人 xiǔ 宿 cǎo 草 fēi 飞 sān 毵 sān 毵 ， ，

qián 乾 xuán 旋 kūn 坤 zhuǎn 转 shuí 谁 gèng 更 kān 堪 。 。

hū 忽 yǒu 有 chǐ 尺 zhǐ 纸 rú 如 chūn 春 cán 蚕 ， ，

yí 遗 yīn 音 shí 石 sǔn 笋 tiān 天 yī 一 nán 南 。 。

sān 三 gèng 更 bǎ 把 shū 书 bú 不 chéng 成 mián 眠 ， ，

sì 四 gèng 更 qǐ 起 zuò 坐 shuāng 霜 yuè 月 xuán 悬 。 。

wǔ 五 gèng 更 kāi 开 mén 门 yù 欲 shàng 上 mǎ 马 ， ，

zhì 至 jìng 竟 cǐ 此 rén 人 hé 何 shān 山 xià 下 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个乐曲传承的故事。祖龙一出现，许多儒生对此表示不满。然而，一位丈人在壶山前演奏音乐，使用一种没有文字记录的方法传承乐曲。这种方法可以用任何器具来演奏，并且可以随心所欲地进行变化，因此乐曲可以流传千年而不会断绝。虽然这种方法在汉魏周隋时期并没有出现过，但红泉得到这种方法后，便成为了乐曲传承的一道激流。 诗中还提到了一些其他的情节，如丈人所用的器具、姓氏为胡的旅人以及六琯等等。最后，诗人说出了他自己的感受：他想回到皇坟，使用六琯根原的方法演奏乐曲，并且相信音乐有召唤太平的力量。诗的结尾提到了一个神秘的人物，他在五更时打开门，准备上马，在山下消失不见。整个诗歌充满了神秘和幻想色彩，表达了作者对音乐的热爱和对乐曲流传的渴望。

背诵

祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。<br>乐以声传非文字，千年阙断无人补。<br>昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。<br>定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。<br>更言吹律随隆汙，百世不以一声拘。<br>此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。<br>一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。<br>我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。<br>九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。<br>须信乐能召太平，非是太平为乐歌。<br>丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。<br>忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。<br>三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。<br><span style="color:#FF0000;"><b>五更开门欲上马</b></span>，至竟此人何山下。<br>《五更开门欲上马》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1843979.html

相关翻译

相关赏析

丈人行答通平林簿诗意赏析

这首诗描述了一个乐曲传承的故事。祖龙一出现，许多儒生对此表示不满。然而，一位丈人在壶山前演奏音乐，使用一种没有文字记录的…展开

这首诗描述了一个乐曲传承的故事。祖龙一出现，许多儒生对此表示不满。然而，一位丈人在壶山前演奏音乐，使用一种没有文字记录的方法传承乐曲。这种方法可以用任何器具来演奏，并且可以随心所欲地进行变化，因此乐曲可以流传千年而不会断绝。虽然这种方法在汉魏周隋时期并没有出现过，但红泉得到这种方法后，便成为了乐曲传承的一道激流。 诗中还提到了一些其他的情节，如丈人所用的器具、姓氏为胡的旅人以及六琯等等。最后，诗人说出了他自己的感受：他想回到皇坟，使用六琯根原的方法演奏乐曲，并且相信音乐有召唤太平的力量。诗的结尾提到了一个神秘的人物，他在五更时打开门，准备上马，在山下消失不见。整个诗歌充满了神秘和幻想色彩，表达了作者对音乐的热爱和对乐曲流传的渴望。折叠

作者介绍

…详情