好生毛羽恶成疮

太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶成疮。
与君结发未五载，忽从牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔，何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君薰衣裳，君闻兰麝不馨香；为君事容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈，人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难於山，险於水，不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右内史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人心反覆间。

太行路拼音解读：

tài 太 háng 行 zhī 之 lù 路 néng 能 cuī 摧 chē 车 ， ，

ruò 若 bǐ 比 rén 人 xīn 心 shì 是 tǎn 坦 tú 途 。 。

wū 巫 xiá 峡 zhī 之 shuǐ 水 néng 能 fù 覆 zhōu 舟 ， ，

ruò 若 bǐ 比 rén 人 xīn 心 shì 是 ān 安 liú 流 。 。

rén 人 xīn 心 hǎo 好 è 恶 kǔ 苦 bú 不 cháng 常 ， ，

hǎo 好 shēng 生 máo 毛 yǔ 羽 è 恶 chéng 成 chuāng 疮 。 。

yǔ 与 jūn 君 jié 结 fā 发 wèi 未 wǔ 五 zǎi 载 ， ，

hū 忽 cóng 从 niú 牛 nǚ 女 wéi 为 cān 参 shāng 商 。 。

gǔ 古 chēng 称 sè 色 shuāi 衰 xiàng 相 qì 弃 bèi 背 ， ，

dāng 当 shí 时 měi 美 rén 人 yóu 犹 yuàn 怨 huǐ 悔 ， ，

hé 何 kuàng 况 rú 如 jīn 今 luán 鸾 jìng 镜 zhōng 中 ， ，

qiè 妾 yán 颜 wèi 未 gǎi 改 jūn 君 xīn 心 gǎi 改 。 。

wéi 为 jūn 君 xūn 薰 yī 衣 shang 裳 ， ，

jūn 君 wén 闻 lán 兰 shè 麝 bú 不 xīn 馨 xiāng 香 ； ；

wéi 为 jūn 君 shì 事 róng 容 shì 饰 ， ，

jūn 君 kàn 看 jīn 金 cuì 翠 wú 无 yán 颜 sè 色 。 。

háng 行 lù 路 nán 难 ， ，

nán 难 zhòng 重 chén 陈 ， ，

rén 人 shēng 生 mò 莫 zuò 作 fù 妇 rén 人 shēn 身 ， ，

bǎi 百 nián 年 kǔ 苦 lè 乐 yóu 由 tā 他 rén 人 。 。

háng 行 lù 路 nán 难 ， ，

nán 难 yú 於 shān 山 ， ，

xiǎn 险 yú 於 shuǐ 水 ， ，

bú 不 dú 独 rén 人 jiān 间 fū 夫 yǔ 与 qī 妻 ， ，

jìn 近 dài 代 jūn 君 chén 臣 yì 亦 rú 如 cǐ 此 。 。

jūn 君 bú 不 jiàn 见 zuǒ 左 nà 纳 yán 言 ， ，

yòu 右 nèi 内 shǐ 史 ， ，

cháo 朝 chéng 承 ēn 恩 ， ，

mù 暮 cì 赐 sǐ 死 。 。

háng 行 lù 路 nán 难 ， ，

bú 不 zài 在 shuǐ 水 ， ，

bú 不 zài 在 shān 山 ， ，

zhī 只 zài 在 rén 人 xīn 心 fǎn 反 fù 覆 jiān 间 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

太行之路能摧车，若比人心是坦途。<br>巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。<br>人心好恶苦不常，<span style="color:#FF0000;"><b>好生毛羽恶成疮</b></span>。<br>与君结发未五载，忽从牛女为参商。<br>古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔，何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。<br>为君薰衣裳，君闻兰麝不馨香；为君事容饰，君看金翠无颜色。<br>行路难，难重陈，人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。<br>行路难，难於山，险於水，不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。<br>君不见左纳言，右内史，朝承恩，暮赐死。<br>行路难，不在水，不在山，只在人心反覆间。<br>《好生毛羽恶成疮》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1829193.html

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太行路注释

【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”…展开

【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”折叠

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