衣食才足甘长终
出自唐朝韩愈的《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》- 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣朦。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
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谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼译文
祭祀五岳的礼仪，如同祭典三公，泰华衡恒分镇四野，而嵩岳居中。衡山地处荒远的火乡，妖怪特多，天授予南岳的权力，在那里称雄。喷泄的云雾，缭绕遮蔽了半山腰，虽然有横空极顶，谁能登上顶峰。我来这里朝拜，正逢上秋雨季节，阴暗的晦气笼罩，没有半点清风。心底里默默地祈祷，仿佛有应验，难道不是岳神正直，能感应灵通？片刻云雾扫去，众山峰开始显出，抬头仰望，山峰突兀地支撑苍穹。紫盖峰连延不断，紧接着天柱峰，石廪峰逶迤上延，绵连着祝融峰。严森险峻惊心动魄，我下马膜拜，沿着松柏间一条小径，直奔灵宫。白墙映衬红柱，闪耀着夺目光彩，壁柱上图画模样鬼怪，或青或红。登阶躬背上堂，奉献肉干和酒食，想借这菲薄祭品，表示我的虔衷。管庙的老人，似乎知道神的旨意，凝视窥察我祭祀之意，为我鞠躬。手里持着杯蛟，教导我如何投掷，说此卜是最吉征兆，他人难相同。我被驱到这南蛮荒僻，侥幸不死，衣食刚足温饱，我甘愿至死而终。侯王将相升官欲望，我早已断念，纵使神明要赐福于我，也难成功。此夜投宿在佛寺，我登上了高阁，天上星月被云雾遮蔽，夜色朦胧。猿猴啼寺钟响，我不知天何时亮，东方升起一轮寒日，明亮又红彤。…展开祭祀五岳的礼仪，如同祭典三公，泰华衡恒分镇四野，而嵩岳居中。衡山地处荒远的火乡，妖怪特多，天授予南岳的权力，在那里称雄。喷泄的云雾，缭绕遮蔽了半山腰，虽然有横空极顶，谁能登上顶峰。我来这里朝拜，正逢上秋雨季节，阴暗的晦气笼罩，没有半点清风。心底里默默地祈祷，仿佛有应验，难道不是岳神正直，能感应灵通？片刻云雾扫去，众山峰开始显出，抬头仰望，山峰突兀地支撑苍穹。紫盖峰连延不断，紧接着天柱峰，石廪峰逶迤上延，绵连着祝融峰。严森险峻惊心动魄，我下马膜拜，沿着松柏间一条小径，直奔灵宫。白墙映衬红柱，闪耀着夺目光彩，壁柱上图画模样鬼怪，或青或红。登阶躬背上堂，奉献肉干和酒食，想借这菲薄祭品，表示我的虔衷。管庙的老人，似乎知道神的旨意，凝视窥察我祭祀之意，为我鞠躬。手里持着杯蛟，教导我如何投掷，说此卜是最吉征兆，他人难相同。我被驱到这南蛮荒僻，侥幸不死，衣食刚足温饱，我甘愿至死而终。侯王将相升官欲望，我早已断念，纵使神明要赐福于我，也难成功。此夜投宿在佛寺，我登上了高阁，天上星月被云雾遮蔽，夜色朦胧。猿猴啼寺钟响，我不知天何时亮，东方升起一轮寒日，明亮又红彤。折叠 -
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。 公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。 这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。 诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。 这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。…展开作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。 公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。 这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。 诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。 这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。折叠谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼注释
1谒：拜见，朝拜。衡岳：南岳，即衡山，在今湖南省衡山县。题门楼：即题诗于寺门楼上。2五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭秩：祭祀时的等次。三公：周以太师、太保、太傅为三公，后世用以称人臣的最高官位。3四方环镇：嵩山在中央，四岳环镇四方。4火维：指南方。地荒：荒远的地方。足：多。5假：授予。柄：权力。6泄：吐出。半腹：半山腰。7绝顶：最高峰。8晦昧：阴暗。9潜心：专心。默祷：暗暗祷祝。10须臾：一会儿。扫：形容风吹干净。11突兀：指山峰高峻陡峭。撑：支撑。12紫盖、天柱：衡山峰名。13石廪、祝融：衡山峰名。堆：高积。14森然魄动：衡山诸峰异常高峻，望之使人惊心动魄。拜：拜谢神灵。15灵宫：神庙。16动：闪烁。17青红：指神鬼图像的色彩。18伛偻：弯腰，表示对神的恭敬。荐：进献。19菲薄：简陋的祭品。20睢盱：张眼为睢，闭眼为盱。睢盱在这里是偏义复词，偏向于“睢”。侦伺：窥察。21杯伛：占卜用具。导：指导。22窜逐蛮荒：指韩愈被贬阳山（今在广东）令。23甘：心甘情愿。24福：赐福。25投：投宿。26朣胧：隐约不明的样子。27曙：天亮。28杲杲：光明的样子。…展开1谒：拜见，朝拜。衡岳：南岳，即衡山，在今湖南省衡山县。题门楼：即题诗于寺门楼上。2五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭秩：祭祀时的等次。三公：周以太师、太保、太傅为三公，后世用以称人臣的最高官位。3四方环镇：嵩山在中央，四岳环镇四方。4火维：指南方。地荒：荒远的地方。足：多。5假：授予。柄：权力。6泄：吐出。半腹：半山腰。7绝顶：最高峰。8晦昧：阴暗。9潜心：专心。默祷：暗暗祷祝。10须臾：一会儿。扫：形容风吹干净。11突兀：指山峰高峻陡峭。撑：支撑。12紫盖、天柱：衡山峰名。13石廪、祝融：衡山峰名。堆：高积。14森然魄动：衡山诸峰异常高峻，望之使人惊心动魄。拜：拜谢神灵。15灵宫：神庙。16动：闪烁。17青红：指神鬼图像的色彩。18伛偻：弯腰，表示对神的恭敬。荐：进献。19菲薄：简陋的祭品。20睢盱：张眼为睢，闭眼为盱。睢盱在这里是偏义复词，偏向于“睢”。侦伺：窥察。21杯伛：占卜用具。导：指导。22窜逐蛮荒：指韩愈被贬阳山（今在广东）令。23甘：心甘情愿。24福：赐福。25投：投宿。26朣胧：隐约不明的样子。27曙：天亮。28杲杲：光明的样子。折叠 -
韩愈
韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡…详情
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