言之无兮不可舍
出自唐朝吕岩的《谷神歌》- 我有一腹空谷虚,言之道有又还无。
言之无兮不可舍,言之有兮不可居。
谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。
神得一以灵,谷得一以盈。
若人能守一,只此是长生。
本不远离,身还不见。
炼之功若成,自然凡骨变。
谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存。
修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。
火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。
婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。
重门过后牢关锁,点检斗牛先下火。
进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。
乌兔走归峰顶上,炉中姹女脱青衣。
脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男,说道长生永不死。
劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。
此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
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谷神歌注释
【风云际会】臣遇合。唐秦韬玉《仙掌》诗:“为余势负天工背,索取风云际会身。”元耶律楚材《次云卿见赠》诗:“风云际会千年少,天地恩私四海均。”《镜花缘》第五回:“自应广育英才,以为辅弼,亦如古之八元、八愷,风云际会。”典【登瀛洲】比喻士人得到荣宠,如登仙界。唐李肇《翰林志》:“唐兴,太宗始於秦王府开文学馆,擢房玄龄、杜如晦一十八人,皆以本官兼学士,给五品珍膳,分为三番更直宿於阁下,讨论坟典,时人谓之‘登瀛洲’。”《资治通鉴·唐高祖武德四年》:“士大夫得预其选者,时人谓之‘登瀛洲’。”胡三省注:“自来相传海中有三神山、蓬莱、方丈、瀛洲,人不能至,至则成仙矣,故以为喻。”亦省作“登瀛”。宋刘克庄《哭毛易甫》诗:“垂二十年犹入幙,后三四榜尽登瀛。”清沙张白《再来诗谶记》:“苟昧夙因,即年少登瀛,皆侥倖耳。”…展开【风云际会】臣遇合。唐秦韬玉《仙掌》诗:“为余势负天工背,索取风云际会身。”元耶律楚材《次云卿见赠》诗:“风云际会千年少,天地恩私四海均。”《镜花缘》第五回:“自应广育英才,以为辅弼,亦如古之八元、八愷,风云际会。”典【登瀛洲】比喻士人得到荣宠,如登仙界。唐李肇《翰林志》:“唐兴,太宗始於秦王府开文学馆,擢房玄龄、杜如晦一十八人,皆以本官兼学士,给五品珍膳,分为三番更直宿於阁下,讨论坟典,时人谓之‘登瀛洲’。”《资治通鉴·唐高祖武德四年》:“士大夫得预其选者,时人谓之‘登瀛洲’。”胡三省注:“自来相传海中有三神山、蓬莱、方丈、瀛洲,人不能至,至则成仙矣,故以为喻。”亦省作“登瀛”。宋刘克庄《哭毛易甫》诗:“垂二十年犹入幙,后三四榜尽登瀛。”清沙张白《再来诗谶记》:“苟昧夙因,即年少登瀛,皆侥倖耳。”折叠 -
吕岩
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋朝记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元朝以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。…详情
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