排麟环凤
出自唐朝贯休的《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂》- 高高历山,有黍有粟。
皇皇大舜,合尧玄德。
五典克从,四门伊穆。
大道将行,天下为公。
临下有赫,选贤用能。
吾皇则之,无斁无逸。
绥厥品汇,光光得一。
千辐临顶,十在随跸。
大哉大同,为光为龙。
吾皇则之,圣谋隆隆。
纳隍孜孜,考考切切。
六宗是禋,五瑞斯列。
排麟环凤,披香立雪。
四夷纳赆,九围有截。
昔救世师,降生竺乾。
寿春亦然,万年万年。
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大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂注释
【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”孙希旦集解:“天下为公者,天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》:“夫树君宰世,天下为公,德充帝王,乐推攸集。”明李贽《答耿中丞》:“夫以率性之真,推而扩之,与天下为公,乃谓之道。”孙中山《对驻广州湘军的演说》:“提倡人民的权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公,人人的权利都是很平的。”…展开【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”孙希旦集解:“天下为公者,天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》:“夫树君宰世,天下为公,德充帝王,乐推攸集。”明李贽《答耿中丞》:“夫以率性之真,推而扩之,与天下为公,乃谓之道。”孙中山《对驻广州湘军的演说》:“提倡人民的权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公,人人的权利都是很平的。”折叠 -
贯休
贯休(832-912),唐末诗僧、画家。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪县)人。七岁出家,后云游四方,广事干谒。乾宁初年(894),谒吴越王钱鏐,献贺诗,中有「满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州」之句,钱鏐有称帝野心,要他把「十四州」易为「四十州」,然后方肯接见。他回答说:「州亦难添,诗亦难改。余孤云野鹤,何天不可飞!」遂拂袖而去。天复中(901-904)入蜀,谒前蜀王王…详情
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