空愧高僧数往来

三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。
学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。
天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。

广宣上人频见过拼音解读：

sān 三 bǎi 百 liù 六 xún 旬 zhǎng 长 rǎo 扰 rǎo 扰 ， ，

bú 不 chōng 冲 fēng 风 yǔ 雨 jí 即 chén 尘 āi 埃 。 。

jiǔ 久 cán 惭 cháo 朝 shì 士 wú 无 bì 裨 bǔ 补 ， ，

kōng 空 kuì 愧 gāo 高 sēng 僧 shù 数 wǎng 往 lái 来 。 。

xué 学 dào 道 qióng 穷 nián 年 hé 何 suǒ 所 dé 得 ， ，

yín 吟 shī 诗 jìng 竟 rì 日 wèi 未 néng 能 huí 回 。 。

tiān 天 hán 寒 gǔ 古 sì 寺 yóu 游 rén 人 shǎo 少 ， ，

hóng 红 yè 叶 chuāng 窗 qián 前 yǒu 有 jǐ 几 duī 堆 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意味深长，表达了作者对自己的无奈和无所作为的感叹。 首先，“三百六旬长扰扰”指的是时间的流逝，生命在匆忙而又漫长的岁月中不断颠沛流离，疲于奔命。接着“不冲风雨即尘埃”，说明即使经历过风雨洗礼，最终也会化为尘埃，人生无常，一切都是短暂的。 然后，作者提到自己一直苦学道法，却没有得到什么实际的收获，进而“久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来”，表示对自己的无能为力感到遗憾和自责，感觉自己像是朝廷里一个无用的官员，或者是空有名号的佛门高僧，却不能为社会、为人民做些有益的事情。 最后，作者描述自己寒天孤游，身处古寺之中，被窗前几堆红叶所吸引，此时也许已是秋深冬至，游人稀少。这种环境下，他便开始沉醉于吟咏诗歌之中，一日接着一日，仿佛没有尽头。这种情境，反映了作者的孤独寂寞，以及对生命意义的追问和思考。

背诵

三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。<br>久惭朝士无裨补，<span style="color:#FF0000;"><b>空愧高僧数往来</b></span>。<br>学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。<br>天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。<br>《空愧高僧数往来》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1520266.html

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相关赏析

广宣上人频见过诗意赏析

这首诗意味深长，表达了作者对自己的无奈和无所作为的感叹。 首先，“三百六旬长扰扰”指的是时间的流逝，生命在匆忙而又漫长…展开

这首诗意味深长，表达了作者对自己的无奈和无所作为的感叹。 首先，“三百六旬长扰扰”指的是时间的流逝，生命在匆忙而又漫长的岁月中不断颠沛流离，疲于奔命。接着“不冲风雨即尘埃”，说明即使经历过风雨洗礼，最终也会化为尘埃，人生无常，一切都是短暂的。 然后，作者提到自己一直苦学道法，却没有得到什么实际的收获，进而“久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来”，表示对自己的无能为力感到遗憾和自责，感觉自己像是朝廷里一个无用的官员，或者是空有名号的佛门高僧，却不能为社会、为人民做些有益的事情。 最后，作者描述自己寒天孤游，身处古寺之中，被窗前几堆红叶所吸引，此时也许已是秋深冬至，游人稀少。这种环境下，他便开始沉醉于吟咏诗歌之中，一日接着一日，仿佛没有尽头。这种情境，反映了作者的孤独寂寞，以及对生命意义的追问和思考。折叠

作者介绍

韩愈 韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡…详情