万象随陶钧

上宰坐论道，郊居仍里仁。
七符既昭晰，万象随陶钧。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。
轩窗退残暑，风物迎萧辰。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。
岂同求羊径，共是羲皇人。
石君五曹重，左户三壤均。
居止烟火接，逢迎鸡黍频。
大方本无隅，盛德必有邻。
千年郢曲后，复此闻阳春。

奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠拼音解读：

shàng 上 zǎi 宰 zuò 坐 lùn 论 dào 道 ， ，

jiāo 郊 jū 居 réng 仍 lǐ 里 rén 仁 。 。

qī 七 fú 符 jì 既 zhāo 昭 xī 晰 ， ，

wàn 万 xiàng 象 suí 随 táo 陶 jūn 钧 。 。

xù 旭 dàn 旦 xià 下 yù 玉 chí 墀 ， ，

míng 鸣 zōu 驺 fú 拂 chē 车 yīn 茵 。 。

xuān 轩 chuāng 窗 tuì 退 cán 残 shǔ 暑 ， ，

fēng 风 wù 物 yíng 迎 xiāo 萧 chén 辰 。 。

shān 山 zé 泽 shèn 蜃 yǔ 雨 chū 出 ， ，

lín 林 táng 塘 yú 鱼 niǎo 鸟 xùn 驯 。 。

qǐ 岂 tóng 同 qiú 求 yáng 羊 jìng 径 ， ，

gòng 共 shì 是 xī 羲 huáng 皇 rén 人 。 。

shí 石 jūn 君 wǔ 五 cáo 曹 zhòng 重 ， ，

zuǒ 左 hù 户 sān 三 rǎng 壤 jūn 均 。 。

jū 居 zhǐ 止 yān 烟 huǒ 火 jiē 接 ， ，

féng 逢 yíng 迎 jī 鸡 shǔ 黍 pín 频 。 。

dà 大 fāng 方 běn 本 wú 无 yú 隅 ， ，

shèng 盛 dé 德 bì 必 yǒu 有 lín 邻 。 。

qiān 千 nián 年 yǐng 郢 qǔ 曲 hòu 后 ， ，

fù 复 cǐ 此 wén 闻 yáng 阳 chūn 春 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了上宰坐在郊居里探讨修道之道的情景。七符是指用于祭祀时的符箓，昭晰意味着仪式得到了神灵的认可，万象随陶钧则表示自然界的万物都遵循天命。旭日升起，鸣驺奔腾，标志着新的一天开始了。轩窗关闭残暑，迎接秋风送爽。山林和湖泊中出现了蜃楼和雨水，鱼鸟驯顺地生活其中。此时，他们不像追求个人功名利禄的人那样单纯，而是像羲皇那样重视整体的利益。石君五曹、左户三壤是指贤者的品质。这里的居住环境安静祥和，人们互相尊重和帮助，道德高尚而广阔。最后，诗人表达了对于这种愉悦的生活状态的回忆，并且期待再次享受这种阳春白雪的美好生活。

背诵

上宰坐论道，郊居仍里仁。<br>七符既昭晰，<span style="color:#FF0000;"><b>万象随陶钧</b></span>。<br>旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。<br>轩窗退残暑，风物迎萧辰。<br>山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。<br>岂同求羊径，共是羲皇人。<br>石君五曹重，左户三壤均。<br>居止烟火接，逢迎鸡黍频。<br>大方本无隅，盛德必有邻。<br>千年郢曲后，复此闻阳春。<br>《万象随陶钧》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1507772.html

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奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠诗意赏析

这首诗描述了上宰坐在郊居里探讨修道之道的情景。七符是指用于祭祀时的符箓，昭晰意味着仪式得到了神灵的认可，万象随陶钧则表示…展开

这首诗描述了上宰坐在郊居里探讨修道之道的情景。七符是指用于祭祀时的符箓，昭晰意味着仪式得到了神灵的认可，万象随陶钧则表示自然界的万物都遵循天命。旭日升起，鸣驺奔腾，标志着新的一天开始了。轩窗关闭残暑，迎接秋风送爽。山林和湖泊中出现了蜃楼和雨水，鱼鸟驯顺地生活其中。此时，他们不像追求个人功名利禄的人那样单纯，而是像羲皇那样重视整体的利益。石君五曹、左户三壤是指贤者的品质。这里的居住环境安静祥和，人们互相尊重和帮助，道德高尚而广阔。最后，诗人表达了对于这种愉悦的生活状态的回忆，并且期待再次享受这种阳春白雪的美好生活。折叠

作者介绍

权德舆 权德舆，唐朝文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。 …详情