寻源路不迷

寻源路不迷，绝顶与云齐。
坐引群峰小，平看万木低。
双林春色上，正有子规啼。
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘。
宛如虹势出，可赏不可转。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
羽客无姓名，仙棋但闻见。
行看负薪客，坐使桑田变。
怀古正怡然，前山早莺啭。
稽首期发蒙，吾师岂无说。
安禅即方丈，演法皆寂灭。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。

游烂柯山四首拼音解读：

xún 寻 yuán 源 lù 路 bú 不 mí 迷 ， ，

jué 绝 dǐng 顶 yǔ 与 yún 云 qí 齐 。 。

zuò 坐 yǐn 引 qún 群 fēng 峰 xiǎo 小 ， ，

píng 平 kàn 看 wàn 万 mù 木 dī 低 。 。

shuāng 双 lín 林 chūn 春 sè 色 shàng 上 ， ，

zhèng 正 yǒu 有 zǐ 子 guī 规 tí 啼 。 。

qiàn 嵌 kōng 空 héng 横 dòng 洞 tiān 天 ， ，

páng 磅 bó 礴 yǐ 倚 yá 崖 yǎn 巘 。 。

wǎn 宛 rú 如 hóng 虹 shì 势 chū 出 ， ，

kě 可 shǎng 赏 bú 不 kě 可 zhuǎn 转 。 。

zhēn 真 xìng 兴 dé 得 jīn 津 liáng 梁 ， ，

chōu 抽 zān 簪 yǒng 永 yóu 游 yǎn 衍 。 。

yǔ 羽 kè 客 wú 无 xìng 姓 míng 名 ， ，

xiān 仙 qí 棋 dàn 但 wén 闻 jiàn 见 。 。

háng 行 kàn 看 fù 负 xīn 薪 kè 客 ， ，

zuò 坐 shǐ 使 sāng 桑 tián 田 biàn 变 。 。

huái 怀 gǔ 古 zhèng 正 yí 怡 rán 然 ， ，

qián 前 shān 山 zǎo 早 yīng 莺 zhuàn 啭 。 。

jī 稽 shǒu 首 qī 期 fā 发 méng 蒙 ， ，

wú 吾 shī 师 qǐ 岂 wú 无 shuō 说 。 。

ān 安 chán 禅 jí 即 fāng 方 zhàng 丈 ， ，

yǎn 演 fǎ 法 jiē 皆 jì 寂 miè 灭 。 。

míng 鸣 qìng 磬 yǔ 雨 huā 花 xiāng 香 ， ，

zhāi 斋 táng 堂 fàn 饭 sōng 松 xiè 屑 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是在描写作者在寻找自己的源头、追求真理的过程中所经历的种种景象。他沿着险峻而不迷路的道路前行，抵达了一处高山绝顶，与云朵平齐，视野开阔，可以俯瞰万物。这里有茂密的林木和春天的美丽景色，也有子规的啼叫。在这个地方，作者发现了一个横洞，天空似乎被镶嵌进去了，非常壮观。这个景象就像虹的形态出现一样美丽，但是却不能被转移，只能欣赏。作者因此感到兴奋，认为他已经得到了灵感，将来可以随时游荡在这里。他看到了无名的羽客和仙棋，见证了桑田变化，怀古而欣然快乐，听到了莺鸟的声音。最后，他向他的师父致敬，他在安禅中演练法门，他吃素食，匆忙之间，斋堂里只留下松屑和沉静的香味。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>寻源路不迷</b></span>，绝顶与云齐。<br>坐引群峰小，平看万木低。<br>双林春色上，正有子规啼。<br>嵌空横洞天，磅礴倚崖巘。<br>宛如虹势出，可赏不可转。<br>真兴得津梁，抽簪永游衍。<br>羽客无姓名，仙棋但闻见。<br>行看负薪客，坐使桑田变。<br>怀古正怡然，前山早莺啭。<br>稽首期发蒙，吾师岂无说。<br>安禅即方丈，演法皆寂灭。<br>鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。<br>《寻源路不迷》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1504154.html

相关翻译

相关赏析

游烂柯山四首赏析

这首词写的是杭州的游赏之乐，但并非写全杭州或全西湖，而是写宋时杭州名胜十三楼。然而，此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界，给人一种飘然欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为此词增色不少，词中十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突现出来的，省去了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。此外，移情手法的运用也不可小看。作者利用眉峰与远山、目光与水波的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉敛，波同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自然也是一种移情，耐人品味。　　“山与歌眉敛，波同醉眼流”，是说作者与同伴面对旖旎的湖光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。接着补叙一笔：“游人都上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的，此一动人场面就出现在十三楼上。为了写出十三楼的观览之胜，作者将古扬州的竹西亭拿来比衬：“不羡竹西歌吹古扬州。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十三楼并不比竹西亭逊色。据《舆地纪胜》记载：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于杜牧《题扬州禅智寺》的“谁知竹西路，歌吹是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。　　过片以后，极写自己和同伴于此间的游赏之乐。“菰黍连昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”为宋代一种食品。句意为他们宴会上食用的食品，材料普通而精致味美。“琼彝倒玉舟”，“彝”为贮酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足。最后则以描写清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制，唐时为大曲，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二句化用杜牧《扬州》“谁家唱水调，明月满扬州”，但更富声情。意思是不知谁家唱起了水调一曲，歌喉宛转，音调悠扬，情满湖山，最后飘绕着近处的碧山而去，而傍晚的云彩却不肯流动，仿佛是被歌声所吸引而留步。…展开

这首词写的是杭州的游赏之乐，但并非写全杭州或全西湖，而是写宋时杭州名胜十三楼。然而，此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界，给人一种飘然欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为此词增色不少，词中十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突现出来的，省去了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。此外，移情手法的运用也不可小看。作者利用眉峰与远山、目光与水波的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉敛，波同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自然也是一种移情，耐人品味。　　“山与歌眉敛，波同醉眼流”，是说作者与同伴面对旖旎的湖光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。接着补叙一笔：“游人都上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的，此一动人场面就出现在十三楼上。为了写出十三楼的观览之胜，作者将古扬州的竹西亭拿来比衬：“不羡竹西歌吹古扬州。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十三楼并不比竹西亭逊色。据《舆地纪胜》记载：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于杜牧《题扬州禅智寺》的“谁知竹西路，歌吹是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。　　过片以后，极写自己和同伴于此间的游赏之乐。“菰黍连昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”为宋代一种食品。句意为他们宴会上食用的食品，材料普通而精致味美。“琼彝倒玉舟”，“彝”为贮酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足。最后则以描写清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制，唐时为大曲，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二句化用杜牧《扬州》“谁家唱水调，明月满扬州”，但更富声情。意思是不知谁家唱起了水调一曲，歌喉宛转，音调悠扬，情满湖山，最后飘绕着近处的碧山而去，而傍晚的云彩却不肯流动，仿佛是被歌声所吸引而留步。折叠

游烂柯山四首诗意赏析

这首诗是在描写作者在寻找自己的源头、追求真理的过程中所经历的种种景象。他沿着险峻而不迷路的道路前行，抵达了一处高山绝顶，…展开

这首诗是在描写作者在寻找自己的源头、追求真理的过程中所经历的种种景象。他沿着险峻而不迷路的道路前行，抵达了一处高山绝顶，与云朵平齐，视野开阔，可以俯瞰万物。这里有茂密的林木和春天的美丽景色，也有子规的啼叫。在这个地方，作者发现了一个横洞，天空似乎被镶嵌进去了，非常壮观。这个景象就像虹的形态出现一样美丽，但是却不能被转移，只能欣赏。作者因此感到兴奋，认为他已经得到了灵感，将来可以随时游荡在这里。他看到了无名的羽客和仙棋，见证了桑田变化，怀古而欣然快乐，听到了莺鸟的声音。最后，他向他的师父致敬，他在安禅中演练法门，他吃素食，匆忙之间，斋堂里只留下松屑和沉静的香味。折叠

作者介绍

李深 　　李深，字士达，兵部郎中、衢州刺史。诗四首。…详情