瞻彼洛矣

瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄既同。
君子万年，保其家邦。

瞻彼洛矣拼音解读：

zhān 瞻 bǐ 彼 luò 洛 yǐ 矣 ， ，

wéi 维 shuǐ 水 yāng 泱 yāng 泱 。 。

jūn 君 zǐ 子 zhì 至 zhǐ 止 ， ，

fú 福 lù 禄 rú 如 cí 茨 。 。

wà 韎 gé 韐 yǒu 有 shì 奭 ， ，

yǐ 以 zuò 作 liù 六 shī 师 。 。

zhān 瞻 bǐ 彼 luò 洛 yǐ 矣 ， ，

wéi 维 shuǐ 水 yāng 泱 yāng 泱 。 。

jūn 君 zǐ 子 zhì 至 zhǐ 止 ， ，

bì 鞸 běng 琫 yǒu 有 bì 珌 。 。

jūn 君 zǐ 子 wàn 万 nián 年 ， ，

bǎo 保 qí 其 jiā 家 shì 室 。 。

zhān 瞻 bǐ 彼 luò 洛 yǐ 矣 ， ，

wéi 维 shuǐ 水 yāng 泱 yāng 泱 。 。

jūn 君 zǐ 子 zhì 至 zhǐ 止 ， ，

fú 福 lù 禄 jì 既 tóng 同 。 。

jūn 君 zǐ 子 wàn 万 nián 年 ， ，

bǎo 保 qí 其 jiā 家 bāng 邦 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴旺。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：517-519

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：467-469

瞻彼洛矣，维水泱(yāng)泱。君子至止，福禄如茨(cí)。韎(mèi)韐(gé)有奭(shì)，以作六师。
洛：洛水。古有二洛水，一发源于陕西西北，流入渭水；一发源于陕西南部，经洛阳而流入黄河。朱熹认为此诗所指为经洛阳而流入黄河的洛水。泱泱：水势盛大的样子。君子：指周王。止：语助词。茨：茅草屋盖，有多层。如茨，形容其多。韎：用茜草染成赤黄色的革制品。韐：蔽膝。此为天子有兵事时所穿。奭：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鲜红。作：起也。六师：六军。古时天子六师，每师二千五百人。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸(bǐ)琫(běng)有珌(bì)。君子万年，保其家室。
鞸：刀鞘，古代又名刀室。琫：刀鞘口周围的玉饰。有珌：即珌珌，玉饰花纹美丽貌。家室：此处犹言“家邦”，即国家。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
既同：指福气聚集。既，完全。同，汇聚。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：517-519

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：467-469

此诗共三章。首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。

二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。

三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：467-469

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>瞻彼洛矣</b></span>，维水泱泱。<br>君子至止，福禄如茨。<br>韎韐有奭，以作六师。<br><br><span style="color:#FF0000;"><b>瞻彼洛矣</b></span>，维水泱泱。<br>君子至止，鞸琫有珌。<br>君子万年，保其家室。<br><br><span style="color:#FF0000;"><b>瞻彼洛矣</b></span>，维水泱泱。<br>君子至止，福禄既同。<br>君子万年，保其家邦。《瞻彼洛矣》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/148254.html

相关翻译

瞻彼洛矣译文及注释

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。…展开

译文　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。　　瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。

注释⑴泱（yāng）泱：水势盛大的样子。⑵止：语助词。⑶茨：聚集。如茨，形容其多。⑷韎韐（mèi gé）：用茜草染成黄赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《诗集传》以为“韎韐”即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。?amp;#93;（shì）：赤色貌。⑸作：起也。六师：六军，古时天子六军。⑹鞸（bǐ）：刀鞘。琫（bēng）：刀鞘口周围的玉饰。珌（bì）：刀鞘末端的玉饰。⑺同：聚集。

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相关赏析

瞻彼洛矣鉴赏

《小雅·瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”按：此诗并无刺意，亦无“赏善罚恶”之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，…展开

　　《小雅·瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”按：此诗并无刺意，亦无“赏善罚恶”之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为“此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。”朱说能得诗旨，兹从之。

　　全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。

　　首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（洛阳因在洛水之阳而得名）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（见《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”（“如茨”言其众多），使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有?amp;#93;，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。

　　二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。

　　三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而…详情