数杯资好事

温温士君子，令我怀抱尽。
灵芝冠众芳，安得阙亲近。
遭乱意不归，窜身迹非隐。
细人尚姑息，吾子色愈谨。
高怀见物理，识者安肯哂。
卑飞欲何待，捷径应未忍。
示我百篇文，诗家一标准。
羁离交屈宋，牢落值颜闵。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。
古人日以远，青史字不泯。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。
数杯资好事，异味烦县尹。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。
抱病排金门，衰容岂为敏。

赠郑十八贲（云安令）拼音解读：

wēn 温 wēn 温 shì 士 jūn 君 zǐ 子 ， ，

lìng 令 wǒ 我 huái 怀 bào 抱 jìn 尽 。 。

líng 灵 zhī 芝 guàn 冠 zhòng 众 fāng 芳 ， ，

ān 安 dé 得 què 阙 qīn 亲 jìn 近 。 。

zāo 遭 luàn 乱 yì 意 bú 不 guī 归 ， ，

cuàn 窜 shēn 身 jì 迹 fēi 非 yǐn 隐 。 。

xì 细 rén 人 shàng 尚 gū 姑 xī 息 ， ，

wú 吾 zǐ 子 sè 色 yù 愈 jǐn 谨 。 。

gāo 高 huái 怀 jiàn 见 wù 物 lǐ 理 ， ，

shí 识 zhě 者 ān 安 kěn 肯 shěn 哂 。 。

bēi 卑 fēi 飞 yù 欲 hé 何 dài 待 ， ，

jié 捷 jìng 径 yīng 应 wèi 未 rěn 忍 。 。

shì 示 wǒ 我 bǎi 百 piān 篇 wén 文 ， ，

shī 诗 jiā 家 yī 一 biāo 标 zhǔn 准 。 。

jī 羁 lí 离 jiāo 交 qū 屈 sòng 宋 ， ，

láo 牢 luò 落 zhí 值 yán 颜 mǐn 闵 。 。

shuǐ 水 lù 陆 mí 迷 wèi 畏 tú 途 ， ，

yào 药 ěr 饵 zhù 驻 xiū 修 zhěn 轸 。 。

gǔ 古 rén 人 rì 日 yǐ 以 yuǎn 远 ， ，

qīng 青 shǐ 史 zì 字 bú 不 mǐn 泯 。 。

bù 步 zhǐ 趾 yǒng 咏 táng 唐 yú 虞 ， ，

zhuī 追 suí 随 fàn 饭 kuí 葵 jǐn 堇 。 。

shù 数 bēi 杯 zī 资 hǎo 好 shì 事 ， ，

yì 异 wèi 味 fán 烦 xiàn 县 yǐn 尹 。 。

xīn 心 suī 虽 zài 在 cháo 朝 yè 谒 ， ，

lì 力 yǔ 与 yuàn 愿 máo 矛 dùn 盾 。 。

bào 抱 bìng 病 pái 排 jīn 金 mén 门 ， ，

shuāi 衰 róng 容 qǐ 岂 wéi 为 mǐn 敏 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了作者的情感、思考和追求。作者渴望成为一个温文尔雅的君子，但他却遭遇了不幸，被迫离开了自己熟悉的环境。尽管他感到孤独和困惑，但他仍然保持着微笑和镇定，以对待周围的事物。他认为只有那些真正理解和欣赏艺术的人才会赞赏他的作品，而他又将其作品视为标准。 作者也关注历史和传统，他尝试通过写诗来追溯古代汉朝和唐朝的历史和文化，并希望能够继承这些价值观和美德。他清楚地知道自己与那些历史名人相比微不足道，但他仍然愿意在自己的世界里追寻自己的意义和价值。 最后，作者通过描述自己的身体状态表达了一种无奈和苦闷的情绪，似乎暗示他已经无法再像过去那样充满活力和热情。

背诵

温温士君子，令我怀抱尽。<br>灵芝冠众芳，安得阙亲近。<br>遭乱意不归，窜身迹非隐。<br>细人尚姑息，吾子色愈谨。<br>高怀见物理，识者安肯哂。<br>卑飞欲何待，捷径应未忍。<br>示我百篇文，诗家一标准。<br>羁离交屈宋，牢落值颜闵。<br>水陆迷畏途，药饵驻修轸。<br>古人日以远，青史字不泯。<br>步趾咏唐虞，追随饭葵堇。<br><span style="color:#FF0000;"><b>数杯资好事</b></span>，异味烦县尹。<br>心虽在朝谒，力与愿矛盾。<br>抱病排金门，衰容岂为敏。<br>《数杯资好事》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1452826.html

相关翻译

相关赏析

赠郑十八贲（云安令）注释

【士君子】士”指州长、党正，“君子”指卿、大夫和士。《礼记·乡饮酒义》：“乡人、士君子，尊於房中之间，宾主共之也。”郑玄注：“士，州长、党正也；君子谓卿、大夫、士也。”2.古代指上层统治人物。《墨子·尚贤下》：“而今天下之士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能，我以此知天下之士君子明小而不明於大也。”3.旧时指有学问而品德高尚的人。《荀子·非相》：“有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者。不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也；先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。”汉刘歆《移书让太常博士》：“此乃有识者之所嘆慜，士君子之所嗟痛也！”宋王安石《上皇帝万言书》：“文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然后随其才之所有而官使之。”4.泛指读书人。《儒林外史》第三四回：“但凡士君子横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。”…展开

【士君子】士”指州长、党正，“君子”指卿、大夫和士。《礼记·乡饮酒义》：“乡人、士君子，尊於房中之间，宾主共之也。”郑玄注：“士，州长、党正也；君子谓卿、大夫、士也。”2.古代指上层统治人物。《墨子·尚贤下》：“而今天下之士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能，我以此知天下之士君子明小而不明於大也。”3.旧时指有学问而品德高尚的人。《荀子·非相》：“有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者。不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也；先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。”汉刘歆《移书让太常博士》：“此乃有识者之所嘆慜，士君子之所嗟痛也！”宋王安石《上皇帝万言书》：“文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然后随其才之所有而官使之。”4.泛指读书人。《儒林外史》第三四回：“但凡士君子横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。”折叠

赠郑十八贲（云安令）诗意赏析

这首诗表达了作者的情感、思考和追求。作者渴望成为一个温文尔雅的君子，但他却遭遇了不幸，被迫离开了自己熟悉的环境。尽管他感…展开

这首诗表达了作者的情感、思考和追求。作者渴望成为一个温文尔雅的君子，但他却遭遇了不幸，被迫离开了自己熟悉的环境。尽管他感到孤独和困惑，但他仍然保持着微笑和镇定，以对待周围的事物。他认为只有那些真正理解和欣赏艺术的人才会赞赏他的作品，而他又将其作品视为标准。 作者也关注历史和传统，他尝试通过写诗来追溯古代汉朝和唐朝的历史和文化，并希望能够继承这些价值观和美德。他清楚地知道自己与那些历史名人相比微不足道，但他仍然愿意在自己的世界里追寻自己的意义和价值。 最后，作者通过描述自己的身体状态表达了一种无奈和苦闷的情绪，似乎暗示他已经无法再像过去那样充满活力和热情。折叠

作者介绍

杜甫 杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到「右卫率府胄曹参军」一职，负责看管兵…详情