才子出高门

虚院野情在，茅斋秋兴存。
孝廉趋下位，才子出高门。
乃继幽人静，能令学者尊。
江山归谢客，神鬼下刘根。
阶树时攀折，窗书任讨论。
自堪成独往，何必武陵源。

同熊少府题卢主簿茅斋（庐兼有人伦）拼音解读：

xū 虚 yuàn 院 yě 野 qíng 情 zài 在 ， ，

máo 茅 zhāi 斋 qiū 秋 xìng 兴 cún 存 。 。

xiào 孝 lián 廉 qū 趋 xià 下 wèi 位 ， ，

cái 才 zǐ 子 chū 出 gāo 高 mén 门 。 。

nǎi 乃 jì 继 yōu 幽 rén 人 jìng 静 ， ，

néng 能 lìng 令 xué 学 zhě 者 zūn 尊 。 。

jiāng 江 shān 山 guī 归 xiè 谢 kè 客 ， ，

shén 神 guǐ 鬼 xià 下 liú 刘 gēn 根 。 。

jiē 阶 shù 树 shí 时 pān 攀 shé 折 ， ，

chuāng 窗 shū 书 rèn 任 tǎo 讨 lùn 论 。 。

zì 自 kān 堪 chéng 成 dú 独 wǎng 往 ， ，

hé 何 bì 必 wǔ 武 líng 陵 yuán 源 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一个居住在虚院中的学者和文人的生活。他们身处荒野，住在茅屋里，但仍然保持着对美好事物的热情和向上的精神状态。 其中，孝廉谦虚退让，才子通过自己的才华闯出了高门；孤独的学者仍能得到别人的尊重，可以继承前辈的智慧，成为一位优秀的学者。 再后来，江山归还，客人告别，而神鬼和刘根也离去了。但是，他们的思想和文化传统却永远留在了阶梯和书籍中。因此，作者认为即使没有武陵源的风景，这些学者也有自己奋斗和发展的空间。

背诵

虚院野情在，茅斋秋兴存。<br>孝廉趋下位，<span style="color:#FF0000;"><b>才子出高门</b></span>。<br>乃继幽人静，能令学者尊。<br>江山归谢客，神鬼下刘根。<br>阶树时攀折，窗书任讨论。<br>自堪成独往，何必武陵源。<br>《才子出高门》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1448894.html

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同熊少府题卢主簿茅斋（庐兼有人伦）注释

【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”…展开

【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”折叠

同熊少府题卢主簿茅斋（庐兼有人伦）诗意赏析

这首诗描绘了一个居住在虚院中的学者和文人的生活。他们身处荒野，住在茅屋里，但仍然保持着对美好事物的热情和向上的精神状态。…展开

这首诗描绘了一个居住在虚院中的学者和文人的生活。他们身处荒野，住在茅屋里，但仍然保持着对美好事物的热情和向上的精神状态。 其中，孝廉谦虚退让，才子通过自己的才华闯出了高门；孤独的学者仍能得到别人的尊重，可以继承前辈的智慧，成为一位优秀的学者。 再后来，江山归还，客人告别，而神鬼和刘根也离去了。但是，他们的思想和文化传统却永远留在了阶梯和书籍中。因此，作者认为即使没有武陵源的风景，这些学者也有自己奋斗和发展的空间。折叠

作者介绍

高適 高适是我国唐朝著名的边塞诗人，世称高常侍，作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。…详情