别起千花塔

昔喜三身净，今悲万劫长。
不应归北斗，应是向西方。
舍利众生得，袈裟弟子将。
鼠行残药碗，虫网旧绳床。
别起千花塔，空留一草堂。
支公何处在，神理竟茫茫。

哭护国上人拼音解读：

xī 昔 xǐ 喜 sān 三 shēn 身 jìng 净 ， ，

jīn 今 bēi 悲 wàn 万 jié 劫 zhǎng 长 。 。

bú 不 yīng 应 guī 归 běi 北 dòu 斗 ， ，

yīng 应 shì 是 xiàng 向 xī 西 fāng 方 。 。

shě 舍 lì 利 zhòng 众 shēng 生 dé 得 ， ，

jiā 袈 shā 裟 dì 弟 zǐ 子 jiāng 将 。 。

shǔ 鼠 háng 行 cán 残 yào 药 wǎn 碗 ， ，

chóng 虫 wǎng 网 jiù 旧 shéng 绳 chuáng 床 。 。

bié 别 qǐ 起 qiān 千 huā 花 tǎ 塔 ， ，

kōng 空 liú 留 yī 一 cǎo 草 táng 堂 。 。

zhī 支 gōng 公 hé 何 chù 处 zài 在 ， ，

shén 神 lǐ 理 jìng 竟 máng 茫 máng 茫 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是描述一个佛教僧人的经历和心情。开头说自己曾经喜欢“三身净”，即佛、法、僧三宝，但现在却悲叹自己要经历“万劫长”，即无限的轮回生死之苦。接着指出自己不应该回到北斗星（传说中佛祖居住的地方），而应当向西方前往，这里指的是西方极乐世界，即阿弥陀佛所在的净土。 随后，诗人提到了一些具体的事物：舍利，即佛陀或高僧遗留下来的骨灰般的遗物，众生得之可以获得福报；袈裟，即僧侣穿的衣服，弟子拿走可以继承其法理；鼠行残药碗，虫网旧绳床，是描述一个贫寒的寺院环境。 最后两句话提到“别起千花塔，空留一草堂”，意味着诗人不再追求荣华富贵，而是希望能够简朴修行。最后一句“支公何处在，神理竟茫茫”则表达了对佛教神秘哲理的思考与追求。

背诵

昔喜三身净，今悲万劫长。<br>不应归北斗，应是向西方。<br>舍利众生得，袈裟弟子将。<br>鼠行残药碗，虫网旧绳床。<br><span style="color:#FF0000;"><b>别起千花塔</b></span>，空留一草堂。<br>支公何处在，神理竟茫茫。<br>《别起千花塔》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1438659.html

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哭护国上人诗意赏析

这首诗是描述一个佛教僧人的经历和心情。开头说自己曾经喜欢“三身净”，即佛、法、僧三宝，但现在却悲叹自己要经历“万劫长”，…展开

这首诗是描述一个佛教僧人的经历和心情。开头说自己曾经喜欢“三身净”，即佛、法、僧三宝，但现在却悲叹自己要经历“万劫长”，即无限的轮回生死之苦。接着指出自己不应该回到北斗星（传说中佛祖居住的地方），而应当向西方前往，这里指的是西方极乐世界，即阿弥陀佛所在的净土。 随后，诗人提到了一些具体的事物：舍利，即佛陀或高僧遗留下来的骨灰般的遗物，众生得之可以获得福报；袈裟，即僧侣穿的衣服，弟子拿走可以继承其法理；鼠行残药碗，虫网旧绳床，是描述一个贫寒的寺院环境。 最后两句话提到“别起千花塔，空留一草堂”，意味着诗人不再追求荣华富贵，而是希望能够简朴修行。最后一句“支公何处在，神理竟茫茫”则表达了对佛教神秘哲理的思考与追求。折叠

作者介绍

张谓 张谓（？--777年） 字正言，河内（今河南泌阳县）人，唐朝。天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名，《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪，写得很有新意，趣味盎…详情