抚背惊神聪

清水见白石，仙人识青童。
安陵盖夫子，十岁与天通。
悬河与微言，谈论安可穷。
能令二千石，抚背惊神聪。
挥毫赠新诗，高价掩山东。
至今平原客，感激慕清风。
学道北海仙，传书蕊珠宫。
丹田了玉阙，白日思云空。
为我草真箓，天人惭妙工。
七元洞豁落，八角辉星虹。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。
举手谢天地，虚无齐始终。
黄金满高堂，答荷难克充。
下笑世上士，沉魂北罗酆。
昔日万乘坟，今成一科蓬。
赠言若可重，实此轻华嵩。

访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠拼音解读：

qīng 清 shuǐ 水 jiàn 见 bái 白 shí 石 ， ，

xiān 仙 rén 人 shí 识 qīng 青 tóng 童 。 。

ān 安 líng 陵 gài 盖 fū 夫 zǐ 子 ， ，

shí 十 suì 岁 yǔ 与 tiān 天 tōng 通 。 。

xuán 悬 hé 河 yǔ 与 wēi 微 yán 言 ， ，

tán 谈 lùn 论 ān 安 kě 可 qióng 穷 。 。

néng 能 lìng 令 èr 二 qiān 千 shí 石 ， ，

fǔ 抚 bèi 背 jīng 惊 shén 神 cōng 聪 。 。

huī 挥 háo 毫 zèng 赠 xīn 新 shī 诗 ， ，

gāo 高 jià 价 yǎn 掩 shān 山 dōng 东 。 。

zhì 至 jīn 今 píng 平 yuán 原 kè 客 ， ，

gǎn 感 jī 激 mù 慕 qīng 清 fēng 风 。 。

xué 学 dào 道 běi 北 hǎi 海 xiān 仙 ， ，

chuán 传 shū 书 ruǐ 蕊 zhū 珠 gōng 宫 。 。

dān 丹 tián 田 le 了 yù 玉 què 阙 ， ，

bái 白 rì 日 sī 思 yún 云 kōng 空 。 。

wéi 为 wǒ 我 cǎo 草 zhēn 真 lù 箓 ， ，

tiān 天 rén 人 cán 惭 miào 妙 gōng 工 。 。

qī 七 yuán 元 dòng 洞 huō 豁 luò 落 ， ，

bā 八 jiǎo 角 huī 辉 xīng 星 hóng 虹 。 。

sān 三 zāi 灾 dàng 荡 xuán 璇 jī 玑 ， ，

jiāo 蛟 lóng 龙 yì 翼 wēi 微 gōng 躬 。 。

jǔ 举 shǒu 手 xiè 谢 tiān 天 dì 地 ， ，

xū 虚 wú 无 qí 齐 shǐ 始 zhōng 终 。 。

huáng 黄 jīn 金 mǎn 满 gāo 高 táng 堂 ， ，

dá 答 hé 荷 nán 难 kè 克 chōng 充 。 。

xià 下 xiào 笑 shì 世 shàng 上 shì 士 ， ，

chén 沉 hún 魂 běi 北 luó 罗 fēng 酆 。 。

xī 昔 rì 日 wàn 万 chéng 乘 fén 坟 ， ，

jīn 今 chéng 成 yī 一 kē 科 péng 蓬 。 。

zèng 赠 yán 言 ruò 若 kě 可 zhòng 重 ， ，

shí 实 cǐ 此 qīng 轻 huá 华 sōng 嵩 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌描绘了一个仙人与一个青年的对话，讨论道德和哲学问题。青年曾经能够以惊人的才智和明智的言辞得到高官厚禄，但他没有被物质和权力迷惑，而是选择了修行。他传授了一些关于道德和追求真理的指导，同时也表达了对自然和宇宙的敬畏之情。整首诗具有哲学性、寓意深刻、抒情自然等特点，表达了诗人对安陵盖夫子的敬仰和赞美之情。

背诵

清水见白石，仙人识青童。<br>安陵盖夫子，十岁与天通。<br>悬河与微言，谈论安可穷。<br>能令二千石，<span style="color:#FF0000;"><b>抚背惊神聪</b></span>。<br>挥毫赠新诗，高价掩山东。<br>至今平原客，感激慕清风。<br>学道北海仙，传书蕊珠宫。<br>丹田了玉阙，白日思云空。<br>为我草真箓，天人惭妙工。<br>七元洞豁落，八角辉星虹。<br>三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。<br>举手谢天地，虚无齐始终。<br>黄金满高堂，答荷难克充。<br>下笑世上士，沉魂北罗酆。<br>昔日万乘坟，今成一科蓬。<br>赠言若可重，实此轻华嵩。<br>《抚背惊神聪》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1424788.html

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访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠注释

【北罗酆】即罗酆山。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。晋葛洪《枕中书》：“﹝孔丘﹞门徒三千，不经北酆之门。”唐李白《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》诗：“下笑世上人，沉魂北罗酆。”唐李白《草创大还赠柳官迪》诗：“北酆落死名，南斗上生籍。”【谢天地】谢地。《水浒传》第五四回：“谢天地！恁的时，还有救性。”【蕊珠宫】称“蕊宫”。道教经典中所说的仙宫。唐顾云《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”宋邵雍《二色桃》诗：“疑是蕊宫双姊妹，一时俱肯嫁春风。”宋徽宗《燕山亭·见杏花作》词：“新样靚妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。”元本高明《琵琶记·伯喈牛宅结亲》：“人间丞相府，天上蕊珠宫。”清孔尚任《桃花扇·骂筵》：“家住蕊珠宫，恨无端业海风，把人轻向烟花送。”汉【二千石】郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。《史记·孝文本纪》：“臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与瑯玡王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议。”《汉书·循吏传序》：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！”颜师古注：“谓郡守、诸侯相。”晋葛洪《西京杂记》卷一：“京师大水，祭山川以止雨，丞相、御史、二千石祷祠如求雨灋。”宋宋□《新编分门古今类事·文翁掷斧》：“翁呪曰：“吾得二千石，斧当著此。”因掷之，正中所欲处。后果为蜀郡太守。”…展开

【北罗酆】即罗酆山。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。晋葛洪《枕中书》：“﹝孔丘﹞门徒三千，不经北酆之门。”唐李白《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》诗：“下笑世上人，沉魂北罗酆。”唐李白《草创大还赠柳官迪》诗：“北酆落死名，南斗上生籍。”【谢天地】谢地。《水浒传》第五四回：“谢天地！恁的时，还有救性。”【蕊珠宫】称“蕊宫”。道教经典中所说的仙宫。唐顾云《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”宋邵雍《二色桃》诗：“疑是蕊宫双姊妹，一时俱肯嫁春风。”宋徽宗《燕山亭·见杏花作》词：“新样靚妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。”元本高明《琵琶记·伯喈牛宅结亲》：“人间丞相府，天上蕊珠宫。”清孔尚任《桃花扇·骂筵》：“家住蕊珠宫，恨无端业海风，把人轻向烟花送。”汉【二千石】郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。《史记·孝文本纪》：“臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与瑯玡王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议。”《汉书·循吏传序》：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！”颜师古注：“谓郡守、诸侯相。”晋葛洪《西京杂记》卷一：“京师大水，祭山川以止雨，丞相、御史、二千石祷祠如求雨灋。”宋宋□《新编分门古今类事·文翁掷斧》：“翁呪曰：“吾得二千石，斧当著此。”因掷之，正中所欲处。后果为蜀郡太守。”折叠

访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠诗意赏析

这首诗歌描绘了一个仙人与一个青年的对话，讨论道德和哲学问题。青年曾经能够以惊人的才智和明智的言辞得到高官厚禄，但他没有被…展开

这首诗歌描绘了一个仙人与一个青年的对话，讨论道德和哲学问题。青年曾经能够以惊人的才智和明智的言辞得到高官厚禄，但他没有被物质和权力迷惑，而是选择了修行。他传授了一些关于道德和追求真理的指导，同时也表达了对自然和宇宙的敬畏之情。整首诗具有哲学性、寓意深刻、抒情自然等特点，表达了诗人对安陵盖夫子的敬仰和赞美之情。折叠

作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游…详情