且家人父子尚不能以此自克

古之传者有言：成王以桐叶与小弱王戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱王于唐。
吾意不然。王之王当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。

桐叶封弟辨拼音解读：

gǔ 古 zhī 之 chuán 传 zhě 者 yǒu 有 yán 言 ： ： chéng 成 wáng 王 yǐ 以 tóng 桐 yè 叶 yǔ 与 xiǎo 小 ruò 弱 wáng 王 xì 戏 ， ，

yuē 曰 ： ： “ “ yǐ 以 fēng 封 rǔ 汝 。 。

” ” zhōu 周 gōng 公 rù 入 hè 贺 。 。

wáng 王 yuē 曰 ： ： “ “ xì 戏 yě 也 。 。

” ” zhōu 周 gōng 公 yuē 曰 ： ： “ “ tiān 天 zǐ 子 bú 不 kě 可 xì 戏 。 。

” ” nǎi 乃 fēng 封 xiǎo 小 ruò 弱 wáng 王 yú 于 táng 唐 。 。

wú 吾 yì 意 bú 不 rán 然 。 。

wáng 王 zhī 之 wáng 王 dāng 当 fēng 封 xié 邪 ， ，

zhōu 周 gōng 公 yí 宜 yǐ 以 shí 时 yán 言 yú 于 wáng 王 ， ，

bú 不 dài 待 qí 其 xì 戏 ér 而 hè 贺 yǐ 以 chéng 成 zhī 之 yě 也 。 。

bú 不 dāng 当 fēng 封 xié 邪 ， ，

zhōu 周 gōng 公 nǎi 乃 chéng 成 qí 其 bú 不 zhōng 中 zhī 之 xì 戏 ， ，

yǐ 以 dì 地 yǐ 以 rén 人 yǔ 与 xiǎo 小 ruò 弱 zhě 者 wéi 为 zhī 之 zhǔ 主 ， ，

qí 其 dé 得 wéi 为 shèng 圣 hū 乎 ？ ？

qiě 且 zhōu 周 gōng 公 yǐ 以 wáng 王 zhī 之 yán 言 bú 不 kě 可 gǒu 苟 yān 焉 ér 而 yǐ 已 ， ，

bì 必 cóng 从 ér 而 chéng 成 zhī 之 xié 邪 ？ ？

shè 设 yǒu 有 bú 不 xìng 幸 ， ，

wáng 王 yǐ 以 tóng 桐 yè 叶 xì 戏 fù 妇 sì 寺 ， ，

yì 亦 jiāng 将 jǔ 举 ér 而 cóng 从 zhī 之 hū 乎 ？ ？

fán 凡 wáng 王 zhě 者 zhī 之 dé 德 ， ，

zài 在 háng 行 zhī 之 hé 何 ruò 若 。 。

shè 设 wèi 未 dé 得 qí 其 dāng 当 ， ，

suī 虽 shí 十 yì 易 zhī 之 bú 不 wéi 为 bìng 病 ； ；

yào 要 yú 于 qí 其 dāng 当 ， ，

bú 不 kě 可 shǐ 使 yì 易 yě 也 ， ，

ér 而 kuàng 况 yǐ 以 qí 其 xì 戏 hū 乎 ！ ！

ruò 若 xì 戏 ér 而 bì 必 háng 行 zhī 之 ， ，

shì 是 zhōu 周 gōng 公 jiāo 教 wáng 王 suí 遂 guò 过 yě 也 。 。

wú 吾 yì 意 zhōu 周 gōng 公 fǔ 辅 chéng 成 wáng 王 ， ，

yí 宜 yǐ 以 dào 道 ， ，

cóng 从 róng 容 yōu 优 lè 乐 ， ，

yào 要 guī 归 zhī 之 dà 大 zhōng 中 ér 而 yǐ 已 ， ，

bì 必 bú 不 féng 逢 qí 其 shī 失 ér 而 wéi 为 zhī 之 cí 辞 。 。

yòu 又 bú 不 dāng 当 shù 束 fù 缚 zhī 之 ， ，

chí 驰 zhòu 骤 zhī 之 ， ，

shǐ 使 ruò 若 niú 牛 mǎ 马 rán 然 ， ，

jí 急 zé 则 bài 败 yǐ 矣 。 。

qiě 且 jiā 家 rén 人 fù 父 zǐ 子 shàng 尚 bú 不 néng 能 yǐ 以 cǐ 此 zì 自 kè 克 ， ，

kuàng 况 hào 号 wéi 为 jūn 君 chén 臣 zhě 者 xié 邪 ！ ！

shì 是 zhí 直 xiǎo 小 zhàng 丈 fū 夫 quē 缺 quē 缺 zhě 者 zhī 之 shì 事 ， ，

fēi 非 zhōu 周 gōng 公 suǒ 所 yí 宜 yòng 用 ， ，

gù 故 bú 不 kě 可 xìn 信 。 。

huò 或 yuē 曰 ： ： fēng 封 táng 唐 shū 叔 ， ，

shǐ 史 yì 佚 chéng 成 zhī 之 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

古之传者有言：成王以桐叶与小弱王戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱王于唐。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小王王开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小王王。

吾意不然。王之王当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
我认为事情不会是这样的，成王的王王应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小王王，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。

或曰：封唐叔，史佚成之。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。小弱弟：指周成王之弟叔虞。

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂(suì)过也。
周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。唐：古国名，在今山西省翼城县一带。不中之戏：不适当的游戏。苟：轻率，随便。妇寺：宫中的妃嫔和太监。举：指君主的行动。病：弊病。遂：成。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰(chí)骤(zhòu)之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺(quē)缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
道：指思想和行为的规范。从容：此指举止言行。优乐：嬉戏，娱乐。大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。辞：解释，掩饰。驰骤：指被迫奔跑。自克：自我约束。克，克制，约束。直：只是，只不过。缺缺：耍小聪明的样子。缺，原文“垂夬”。

或曰：封唐叔，史佚成之。
唐叔：即叔虞。史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法，见《史记·晋世家》。

本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。

“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。

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古之传者有言：成王以桐叶与小弱王戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱王于唐。<br>吾意不然。王之王当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。<br>吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。<span style="color:#FF0000;"><b>且家人父子尚不能以此自克</b></span>，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。<br>或曰：封唐叔，史佚成之。《且家人父子尚不能以此自克》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/138616.html

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桐叶封弟辨鉴赏

本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这…展开

　　本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。

　　“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。

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作者介绍

柳宗元 柳宗元（773─819），字子厚，河东（今山西永济县）人。贞元九年（793）进士，曾为监察御史。唐顺宗时为礼部员外郎，参加了以王叔文为首的政治改革集团。这个政治改革集团，反对藩镇割据和宦官专权，推行免除部分苛捐杂税等具有进步意义的政策。因为改革触犯了宦官权豪的利益，遭到了他们的极力反对。宪宗李纯继位后，改变遂告失败，王叔文被杀，柳宗元等人被贬到边远的地区。柳宗元…详情